第八章 金谷涧(1/7)

    奴仆送来茶水，荀爽的脸色也变得严肃起来了。

    虽然在一开始的时候，他的表情就不如何和蔼。

    一边的荀攸跪姿端正，腰板挺直，臀部后翘，目光直视，坐姿端正都可以写进教科书了。

    一想到之前荀攸说的规矩多，吕煜也端端正正做好，一点小动作都不敢做。

    咕噜~

    荀爽饮了一口热茶，看着吕煜的坐姿很是满意。

    “我知你是举了孝廉的，但不知研习何种经典？”

    听到荀爽这个问题，吕煜也只好如实答来了。

    “我修习【公羊传】，如今已有数年矣。”

    公羊？

    荀爽眉头一皱。

    “为何研习【公羊传】？”

    自汉朝以来，九州合一、四海一统。汉廷轻徭薄赋、剪除藩国、王霸杂用、权归中央。政治局势趋于平静，则思想控制应运而生。

    春秋诸子百家，各执一词，诸侯林立、择适而从，故思想多元、百家争鸣，然其于国家，亦有淆乱民心、扇竟异端之效。

    故汉至武帝，已臻郅治，必然消除众说，定于一尊。

    董仲舒因时择世，倡言一统，其登上历史舞台。

    汉家定儒术独尊，董仲舒所倡实乃【春秋公羊传】一支，之后绵延不绝、瓜蔓相寻，遂留变为今文经学派。

    是故公羊在西汉达到鼎盛，不管是董仲舒的天人感应还是大一统，都受到统治者的追捧，顺带着公羊学说也成了夫子正统学说。

    但是到了汉末，情况已经大变了。

    东汉一代，古文学兴盛起来，学习【左氏春秋】成了热点。

    【公羊】学面临日趋衰微的严峻形势，不断遭到古文学家的批评。

    同时，治【公羊】的学者本身也有不少弊病，如只贵文章而不重义理，偏重谶纬之学等，“至有倍经任意，反传违反者，其势是以讲诵言至于百万，犹有不解。”

    这些“俗儒”研习【公羊】，“援引他经，失其句读，以无为有，甚可闵笑者。”

    这就为反对【公羊】学的人提供了可乘之隙。

    至东汉末年，“以为【公羊】可夺，【左氏】可兴”的呼声甚嚣尘
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