第八百三十四章 还是利益(1/3)
亲王仪仗的接待，在日本来说是仅次于天皇的大礼仪了。
当然，要说更高规格的礼仪不是没有，但那是用来接待其他国家元首的礼仪。
用接待他国元首的礼仪接待半神有没有问题？这当然是没有问题的，在一些出现过半神的小国家，他们甚至会用君王之礼去接待一位半神。
可半神本身是一个国家镇国武力的象征，对于能够长期保有半神存在的国家来说，用接待他国元首的礼仪去接待本国的半神，却总有一种疏离感，好像接待的半神并非本国人士一样的感觉。
于是乎也就有了用仅次于国君的礼仪来接待半神的传统，既能够彰显半神崇高的地位，也能够表示国君才是唯一至高无上的存在。
对于小国而言，一位半神显然比国君更为尊贵，甚至可以操纵王权更替。
但对于东亚文化圈的国家，尤其是中国这种并不缺半神，甚至历史上中央王朝能始终保持复数以上半神保有量的强国来说，半神是不能高过国君的，至少在礼仪上必须要保证这一点。
至于说他国国王之类的异国首领，对于中国而言，从来都不是能够和天子平起平坐的存在。
隋唐之时日本天皇一句日出天子见日落天子便惹得朝堂大怒，险些掀起战争，随后一千年的时间里，无论是宋还是明，日本都是朝贡的属国，明朝时日本更是所谓的不征之国。
虽然那些愚蠢的士大夫闹出了册封丰臣秀吉为日本国王这样的蠢事，但日本只是臣属这一点，那些士大夫再蠢也是不会弄错的。
解说这么多，当然不仅仅只是为了解释招待半神该用什么样的礼仪，而是在这些礼仪的背后，有着怎样的深意。
宫内厅当然也考虑过用接待外国元首的方式来接待赤城，毕竟现代社会，一国元首早已不是国家至高无上的统治者，半神正式出访，以接待他国元首的规格进行接待也是各国通例。
但宫内厅却偏偏摆出了以亲王之礼接待赤城，其目的无非是向外传递一个信号，那就是赤城是日本自己的半神，而非他国半神。
尽管只是一个礼仪接待，但这其中的弯弯绕绕和所要传递的信号在有心人眼里可谓是显眼非常。
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