第168章西学东渐与欧陆风云(1/3)

    王彦没想到，他领大军前来，让佛郎机人十分惶恐，居然立马派人将税银解押过来。

    虽然银两不多，但佛郎机人的态度，还是让他非常满意，于是愉快的接见了柏应理。

    王彦见他一身儒服，头戴方巾，口中说着有些晦涩难懂的汉语，心中不禁一动，“满夷欲毁我衣冠，西夷却慕吾文化。”

    彼时西洋诸国，对于中国观感，还是神秘而富饶的国度，直到另一段历史中，英夷出使清朝，见运河两岸，破败不堪，百姓精神萎靡，才认为中国根本不是****，而此时中国亦没有如晚清时，被西洋诸国轮番欺凌，反倒是荷兰几次挑衅，却被大明在料罗湾打得大败。

    西儒利玛窦进入了中国后，对于中国文明也非常称赞，他说，“这里除了还没有沐浴，我们神圣的天主教信仰之外，中国的伟大乃是举世无双的，中国不仅是一个王国，中国其实就是一个世界。柏拉图在《共和国》中作为理论叙述的理想，在中国已被付诸实践。”

    虽说其言语中，多是为了方便其再中国传教，其也批评过，“中国把自己的国家夸耀成整个世界，并把它叫做天下，而且还声称，并且相信，中国的国土包罗整个的世界。”但不能否认，彼时在西夷眼中，中国依然是一个伟大的存在。

    明时文人，虽燃被八股毒害，但思想上却依旧活跃，对于西方之学，并不排斥，反而就受得十分迅速，虽说在科学上已经有些落后，但差距并不大，并且在交融之中，做出着自身的改变。

    眼前的柏应理，很显然引起了王彦的兴趣，他与之交谈，发现其知天文地理，农政水利，甚至连造炮造统也都知晓，简直无一不通，心里顿是惊奇。

    王彦乃大明国公，柏应理自然在他面前，好好表现，耶稣会的先辈都知道，明人不太喜欢他们的宗教，但却对他们的科学很敢兴趣，所以他就投其所好，自然让王彦这个传统儒士，感到阵阵惊奇。

    澳门总督府内，依苏沙心中满是忧郁，澳门一地的弗朗机人不足千人，而大明却来了五千大军，并且随着西学东渐，大明的火器并不落后于西方，除了在制造工艺上和质量上有所欠缺之外，数量和种类，都远超西方。

    依苏沙这位毫无经验的总督，在心中一番对比之后，
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