第五七七章 回忆(1/4)

    当初郑志龙原打算是接受朝廷的官职的，但杨义告诉他，以他这种身份，当官毫无益处。他根本就不是大宋人，又何必去当大宋的官。杨义说，宋人有句话叫做非我族类，其心必异，这句话是刻在骨子里的，就算他因为救驾有功而被授予官职，时间一长也照样被掳下来。杨义说，在大宋朝廷做官，若无靠山根基，若无左右逢源的本事，若无揣摩上意的本事，下场都会很惨。与其为官，还不如老老实实的当个商贾，利用护驾的功劳捞些实惠，远离朝廷风雨，又可雄霸一方当个土皇帝。

    杨义的话对郑志龙颇有启发，杨义提出了向朝廷要求的那三条。杨义告诉郑志龙，垄断是暴利的来源，香料垄断看似只是海贸之中不大的一块，但是足够郑家吃饱了，贪多嚼不烂，胃口大了反而招致众人眼红攻讦，蛋糕虽大，只取一块便够了，免得别人吃不到会跟你拼命。至于其他两条，一个是为了保护既得利益，一个是排外稳固本地的根基。养私兵是为了在关键时候有自保之力。利用朝廷给予的养兵之权，秘密训练大量可用之兵，将来不管时局怎么变化，哪个皇帝坐在龙庭之上，郑家都可立于不败之地。

    杨义还告诉他，要让泉州成为他郑家的私人地盘。对朝廷可以吝啬，对泉州百姓要慷慨大方。本地民心是郑家立足的根本。一旦百姓心里只有郑家而没有皇上，则郑家更是牢不可破。除了施舍之外，杨义说，控制人心的手段不仅仅是给予利益，而要会蛊惑他们。杨义说，宗教手段最能控制人的精神，要让泉州百姓达到有教无国的地步，必须要灌输给他们一种狂热的宗教信仰。而他郑家信仰的回回教最为合适。这种回回教本就是有教无国的典范。

    郑志龙遵循了他的建议，随着生意的逐渐成功，财富的逐渐积累，他在城中建造了金碧辉煌的回回庙，以慈善和施舍，救赎和寄托作为诱饵，从自己的母国雇佣教士前来传教。让他欣喜的是，在泉州和周边各地，回回教以燎原之势壮大。虽然很多百姓是为了享有成为信徒的各种福利而来，但郑志龙不在乎，他知道假以时日这些人都会成为虔诚的教徒。而郑家的声誉也不仅仅是乐善好施的大商人。在泉州，他郑志龙已然是真主的化身。不夸张的说，只要他郑志龙说一句话，满城教徒都会俯首帖耳。

    郑志龙对杨义当真
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