第九十六章 天子不咎(4/5)
华经筵”里，尽到旸帝的责任。
“理之悬世，如日则昭，如月则皎，如焰则长夜明、凛冬暖。”
既来之，则安之，便会一会吴斋雪！
这时他忽然想到，历史上主持这一场“龙华经筵”的旸帝，是因国事不昌，少小即位。其托政于先皇所遗的四位辅国大臣，蛰羽十三年，却在及冠之后，挑动权臣相争，迅速掌控了权力，将四贼一举擒杀。其英明神武，重贤任能，在位期间大兴国势，可也英年早逝，薨于而立之前，其谥号……正是昭帝！
明德有功，烈而未久，谥为“昭”也。
一切仿佛在命中。
宋淮面无表情，但转身往殿中走——
他虽是从太阳宫里走出来，事实上此前并不在太阳宫中，而是在【造化洪炉】里。
这一次往回走，才是真正走进太阳宫！
后来的【稷下学宫】，他并没有亲自拜访过。整个元凤朝，那位圣文皇帝，从未驾驭它战斗。而是将它作为文教之宝，培养人才，镇压国势。
这座据说在齐武帝手上得以复原、甚至更胜以往的洞天宝具，镜世台其实一直怀疑，它从来没有真正恢复。它是一张齐人蒙了千年的虎皮，直到掀开虎皮后，自身也已经成长为猛虎。
与之相近的赋予了更多政治意义和文教意义的宝具，还有牧国的【厄耳德弥】，秦国的【阿房宫】。
甚至于……他曾以昭王的身份，争夺过的【司玄地宫】。
因为无法展现全部实力，天道冠冕也要藏着，星占本事更不能暴露……被已有准备的阮泅所阻止。
一个国家的气质，往往由最耀眼的君王确定，也常常会和它们的镇国宝具相互影响。
譬如荆国之【点朱】，譬如景国的【三清玄都上帝宫】！
或许【稷下学宫】有教无类的文教风格，奠定了今日齐国长乐朝各族共存的政治基础。
那么【太阳宫】呢？
宋淮分开大袖，堂皇的正坐于帝椅，坐在这一刻暂且由他执掌的太阳宫中，沐浴着两千六百年前一匡东域的伟大帝国的光辉。
多年来，他代表蓬莱岛，坐朝于中央大殿。看着景国的皇帝呼风唤雨，掌托黎庶。如今他异位而处，忽然就对那位中央天子，有了更多的理解。
人总是自谓器量，但永远只能理解自己坐的那张椅子。所以需要日月行理，无情而公！
相较于“罔极无上”的【三清玄都上帝宫】，【太阳宫】是更辉煌的感觉。
他在中央大殿里，感受的是永恒的权力。
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