【093】 第二真理(2/4)

    人类（以及某些社会化的动物），除了基因以外还有“模因”，《牛津英语词典》将模因定义为：“文化的基本单位，通过非遗传的方式，特别是模仿而得到传递。”不过陆瑟更喜欢用“行为模式基因”来进行解释。

    语言、文化、宗教……这些会让身处其间者产生高度认同感的东西，可以成就“基因永生”以外的另一种“模因永生”。俗话说“和尚无儿孝子多”，这就是模因相对于基因来说在行为遗传上更稳定的例子，基因只负责性状，孩子的行事风格像不像自己还取决于平时的言传身教（在特定情况下，说不定隔壁老王的孩子更像自己）。

    中华文明很久以前就领悟了这一点，因而同化了许多隔壁小王。孔子作《春秋》说：“夷狄入中国，则中国之，中国入夷狄，则夷狄之。”讲的是只要接受了中原文化，接受了华夏文明就是中国人，而不论你的种族和血统。中华民族其实不是一个随处可见的“基因民族”，而是“模因民族”，不管成员是否有自觉，中华民族从长期行为上讲更像是一个宗教团体，种种外国人看不懂的中国特性，把中国看成一个“超级教团”会豁然开朗（比如汉奸之所以遭到极端痛恨，是因为中华文明将其视作“叛教者”）。

    作为十二级智能生物，陆瑟会分析自己的每一个决定，理性看待自己的决定是出于哪种考虑而做出的，避免荷尔蒙占据太大比例而留下后患。

    通常情况下，学识越高的人越在意把自己的模因传下去，这就是为什么诸子百家纷纷著书立说，以及为什么宫崎骏大肆赞扬eva导演庵野秀明，却对自己的亲儿子宫崎吾朗挑剔到不行。

    陆瑟不打算著书立说来阐述三大真理，首先他不打算让别人看清自己的行为模式，另外十二级智能生物也不是懂得道理就可以一蹴而就，必须以较高的智商作为进化基础。

    年仅12岁的爱丽丝拥有足够的智商，不谙人情世故的弱点在陆瑟看来反而是优点，可以更快地接受自己的教诲，种下十二级智能生物的种子。

    当然，智能生物的本性是追求基因和模因的双永生，让爱丽丝接受另一类种子的话，说不定可以达成完美的“基因+模因”后代继承，不过画面实在过于糟糕，陆瑟仍然以传递模因为第一考量，至少他自
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