第九十一章 酌金风波(3/5)

京师是有变乱，不过是在崇德十三年的时候，一直强势压制百官的韩钟生了一场重病，天子三次亲临视疾，最终逼的韩钟上疏请辞，刘知远顺利上位成为左相，右相徐夏商在此之前已经告老回福州，回福州不到一年就病逝了。

    在此之前，虽然刘知远咄咄逼人，但韩钟应对得法，始终不露破绽，刘知远和天子都没有办法逼迫实力强大的左相辞职，天子若下诏免相，恐怕知制诰的翰林学士们没有一个敢于承旨，诏旨除了要政事堂制诰房制诰之外，还得御史中丞副署才算合法，政事堂代表国家中枢的大脑，尚书省则是执行政务的最高机构，御史台则是监督百官，同时也有监督天子的诏旨是否合乎情理律法，如果御史台感觉天子的诏旨不合律法情理，则由御史中丞负责封还诏书。如果中丞不愿为此事，御史台的都御史们都有这个权力，他们会争先恐后的干这种事，没有风险，还能留名千古。

    这也是大魏太祖御制铁碑留下来的好处，不以言罪人，行事要有法度，这可都是刻在铁碑上的煌煌圣训，虽然现在太祖的话没有什么实质性的约束，但二百多年下来的传统就是这样，任何一位大魏宗室，不管其性格如何，治国理政的手腕高低不同，已经很难脱离大魏的这套体制了。

    开国者可以建立一套体制，而其后的人就只会在开国者建立的体制之下行事，推翻这种体制需要的威望，政治手腕，权力，还有魄力都是缺一不可。

    任何想破除体制的行为可能被视为离经叛道，大魏武宗就是一个很明显的例子。

    这位皇帝也算雄才大略，但行事多不受成法约束，甚至多次亲征北虏，深入不毛。

    虽然禁军在武宗的调理下战斗力提升极大，多次战事获胜，但皇帝死后的谥号也就是武宗，朝官用这种办法来抗议不守成法的天子，也是一种不太隐晦的对死去天子的批评。

    韩钟党羽众多，掌握着朝廷的实权，天子的诏旨一下，定然会被都御史们驳回来，除了引发朝堂震荡之外，没有任何的好处。

    如果韩钟感觉不被信任，羞愧致仕，会引发更进一步的连锁反应。

    而更可能的结果就是韩钟反过来质问天子的决断，以韩钟的刚烈秉性来说，更大可能是后者。

    这一下乐子就大了，左
本章还未完，请点击下一页继续阅读>>>