第四千零三十三章 比较(3/4)

   人类都需要一个美好的标准,才能知道自己的人生过得如何,是不是走在正确的道路上。才能知道自己的行为会让生活更好,还是更糟。

    当别人拿出一个美好的标准,可以跟随,也可以拿出另外一个标准进行抬杠。

    可以说人类的历史就是抬杠的历史,你说东,我非要往西,就是要拿出一个不同的理论,不能被牵着鼻子走。

    如果两个理论,谁也无法说服谁的时候,那就只能用暴力来解决分歧了,谁赢谁掌握美好的解释权。

    如果你的理论那么好,为什么会输?

    这就是清朝被列强打败之后的问题,以前士大夫掌握美好的解释权,为民请命,教百姓做人。但最后他们被坚船利炮打败,士大夫就很难再说我代表美好了。

    输掉的美好可一点也不美好。

    大家要的是我的美好在你之上,是要赢。

    所以理论最后还是需要物质层面的胜利才能坚持,就算是唯心的宗教也是需要用胜利做基础的。

    物质上的比拼是最直接,最有说服力的。一个吃不饱穿不暖的国家,嘴上说得再好听,大家也不信他们美好。

    乞丐说自己手里有价值连城的宝石,和富豪说自己手里有价值连城的宝石,大家肯定相信后者。乞丐说自己知道怎么美好,富豪说我知道怎么美好,大家肯定也相信后者。

    所以贫者越贫,富者越富。因为大家都愿意相信物质丰富的人,把资源集中到富豪身上,相信自己也可以更美好。

    贵族的礼就是最早的以物质定义美好的阶级。不过很快他们就遇到了挑战者,宗教。

    不管信不信宗教的神仙,但通过宗教逼迫贵族给钱还是很灵的,宗教会收税,一定程度上将贵族的税分给活不下去的信徒。

    所以东大的农民起义,很多都是以宗教为核心的。早期的太平道、后来的明教、白莲教、太平天国等等。都是以宗教团结大家,去抢大户。

    宗教会告诉大家一个不同于物质的美好标准,告诉大家物质会让人为富不仁,所以要重拳出击。

    就算到了工业革命之后,也一样会互相对抗,互相争抢。比如人权,我有人权,你没有人权,我就要制裁你。

    那么
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