第二十六章 谁问道左人（2合1）(1/9)

“所谓淫祀之过，并不是说集会、祭祀太多，而是在于揽财、误农。我们太平道行事，虽然也经常集会，但却极少向贫民索求财货，更不会耽误他们正常劳作！” “而妖言之说，更是耸人听闻！我们太平道所事奉的，乃是‘黄老之道’！何时汉家天下，这道家学问却成了妖言？！” “还有惑众……既然不是妖言，而是正道经学，那便是有聚众宣讲之举，又如何称惑？难道不是教化之举吗？” 这名高瘦的太平道人慷慨激昂，而公孙珣也是一边听一边频频点头……毕竟，后者也知道，前者所言基本上是实话。 如今的太平道真的是半点都看不出有什么离经叛道的地方，更别说是什么妖邪之道了。便是朝中有识之士意识到了它的危害性，也是因为注意到了它强大的动员力以及构成人员的复杂性，而不是说太平道的经义和行为方式有问题。 实际上，和儒家一样，太平道也是把上古时期当做了一个理想模板……他们认为黄帝统治时期的天下没有剥削压迫，也无饥寒病灾，更无诈骗偷盗，人人自由幸福，而这个世界唤做‘太平世界’，太平道的职责则是‘致太平’。 而且，这些人拜得是老子和黄帝……总不至于说这两位是什么妖邪之辈吧？ 至于说传教手段，据公孙珣所知，无外乎是两种： 一个是忏悔，凡是犯下过错的人，只要跑到路上诚恳的磕头，向天磕头向地磕头，那你的罪过就可以消解； 另外一个则是所谓的符水治病，烧符喝水，病好了自然是心诚则灵，病不好去见幽都王了那自然是心不诚的缘故。 这两种把戏，很能吸引人也很能迷惑人，但是，即便是公孙珣都不好说什么……因为这年头就是这么迷信！没看蔡伯喈都说了吗？只要天子在什么时间什么地点，诚心诚意的对着哪个方位恭恭敬敬的祭祀祈祷，那这个天下的什么痼疾就会得到解决。 既然如此，你凭什么不许人家太平道心诚则灵？！ 再说了，如果不是绝望到极致，又有几个人会信这种东西呢？ “至于勾结内侍……”这个太平道人依旧在辩驳，而且言到此处，之前一直面露愤然的此人却忽然冷笑不止。“这一条罪过我们太平道便是敢认，君侯便是敢定，朝廷也绝不敢许吧？请问，如今处理朝政的尚书台，是不是内侍所掌？替天子传达旨意的黄门监，是不是也为内侍所掌？文武百官升迁之时交钱的西园，是
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