第491章 你怎么还没死(2/4)
象征稳重镇四方。”
“龙：盘龙，象征神异善变、应变。”
“华虫：五彩雉鸡，象征文采、有文章之德。”
“宗彝：虎和长尾猿的合纹，象征忠孝、智慧。”
“藻：水草，象征洁净、冰清玉洁。”
“火：火焰，象征光明、率民归上。”
“粉米：白米点，象征养民、重农。”
“黼（fǔ）：斧形，白刃黑身，象征果断。”
“黻（fú）：两‘己’相背，象征明辨、背恶向善。”
“周废掉商的饕餮纹、人祭礼，用‘德行符号’替代‘威慑符号’。”
“是在告诉天下：周之天命，不靠神，靠德，不靠暴力，靠礼。”
“夏有玄衣、龙纹、山纹、火纹。”
“周公保留夏的这些温和、德行类元素，筛选、整理、升级成九章——”
“是在向世人表明，周承的是夏之正统，而不是商。”
“再者——”
“周人本是西部小部落，西土之人，文化落后于商。”
“灭商后，周必须快速建立自己的文化标识。”
“语言、文字、礼制、服饰，全要和商不一样。”
“若仍用商制，又何来天命已改之说。”
“届时天下人便会依旧视周为商时的西土小部落。”
“周又如何能做天下共主，统御万邦。”
李枕听完，沉默良久。
他低头看着那件冕服，看着冕服上的章纹，久久不发一言。
十二章纹，算是奠定了“华夏文明”的底色，用了几千年。
十二章纹算是德治、礼乐、宗法的具象化。
从西周到明清，所有王朝的天子礼服，全是十二章纹的变体。
还不是几件衣服，等级制度什么的面子。
算是整个华夏文明的文化基因、身份符号。
自周公制礼作乐后，哪个君王敢公开表示自己不信奉‘爱民’、‘仁德’的治国理念。
哪个君王还敢像商王那样，公开表示自己信仰的是‘威慑’的治国理念。
自此之后，谁敢再像商朝那样，公开表示信奉‘威慑’理念，以‘威慑’理念来治国。
那就等着亡国吧。
倒不是说商朝的‘威慑’治国理念是错的，是反面教材。
商朝那个时期过于蛮荒原始，至少在那个蛮荒原始的时代。
‘威慑’的治国理念，还是适合那个时代的。
只能说，随着生产力的发展，随着时代的阿詹。
那套‘威慑’治国理念不符合时代了。
加之周公把文明等级拔高了一个维度。
后世的历朝历代
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