第96章 恒我(3/4)
娥？】
江祈点了点头：“对，先别急着套后羿那版，更早的文本里，故事不是大家后来熟悉的那个样子。”
“从前，有一个叫恒我的人，从西王母那里偷来了不死之药，吃下之后便飞奔向月亮。
临行之前，她去请有黄用枚占卜。
有黄占卜后说：吉利。你就像那轻盈出嫁的少女，将要独自向西远行。即使遇到天色昏暗，也不要惊慌、不要害怕，日后终将大为昌盛。
于是恒我便将身体托付于月宫，变成了蟾蜍，这是目前已知最早的嫦娥奔月故事文本，比偷后羿神药的嫦娥早了近两百年。”
弹幕停了一下，很快又刷了起来。
【变成什么？】
【蟾蜍？】
【这和我知道的嫦娥仙子差得有点远。】
江祈看着弹幕：“这恰好是早期月亮信仰里最关键的地方，后来大家熟悉的是仙子形象，但更早的时候，蟾蜍本来就是月亮的重要象征。”
“古人观察到蟾蜍有冬眠习性，春来复苏，如同月亮死而复生。
同时蟾蜍繁殖力极强，对应月亮的生生不息。
因此在上古信仰中，蟾蜍是月亮的实体化身，是不死与再生的象征。
恒我奔月化为蟾蜍，本质是人与月神的合一。”
【原来广寒宫也叫做蟾宫是随这么来的。】
【我懂了，早期重点不是美不美，是不死和再生。】
【那后羿是什么时候进来的？】
江祈接住这条弹幕：“后面才慢慢合进去。名字也不是一步到位，中间还有避讳和文本演变。”
“西汉建立后，汉文帝名刘恒，为避恒字讳，恒我被改写作姮娥，这是嫦娥名称演变的关键节点。
西汉淮南王刘安主持编撰的《淮南子??览冥训》，《淮南子》只说羿从西王母处求得不死药，姮娥偷走奔月，并未说明二人是夫妻关系。
此时的羿与姮娥，更像是药物的所有者与窃取者
西汉时期，官方祭祀的月神仍是太阴，属于国家祀典的六宗之一，与太阳相对，是自然天体神。
姮娥奔月只是民间流传的神话故事，尚未进入官方信仰体系。
西汉初年的主流信仰中，月亮的象征仍是蟾蜍、玉兔等灵物，人格化的姮娥尚未成为月神的代表。”
【所以太阴星君才是官方月神？】
【嫦娥更像奔月故事里的仙？】
江祈看着弹幕，点了点头：“差不多就是这个意思。
太阴星君代表的是月亮本身的神格，嫦娥代表的是奔月神话里越来越丰满的人格化
本章还未完，请点击下一页继续阅读>>>
