第77章 人事即政治(3/4)

也是有些心累。 而千头万绪，不办又不行。 如今，方问和扶苏在干嘛？顶着胡亥和李斯的血还没干，始皇帝还没下葬，他扶苏还没去哭祭先庙，就忙着推行这些事，哪有空跟别人吵有的没的？ 等走完那些流程，正式登基，再朝堂上认认真真辩论，统一思想，再办事……，起码又几个郡没了，几十个县沦陷了。 那才真真是可笑呢。 前方吃紧，后方开会，可笑至极。 “接下来，咱们要做什么？”扶苏忍不住问道。 “要做的事那可太多了，多到数都数不过来，陛下发现了没有，陛下不支持臣下，臣下什么事都做不成，士大夫们形成派系，这就又是党争。” “大臣要做事，必须要统一‘事权’，统一了‘事权’，反过来又等于可以威胁皇权。” “呵呵，如今这样子，全是权宜之计，当下，陛下还可以信任我，用我，百年之后，下一位陛下面对这满朝文武，又该信任谁，怎么信用谁呢？” 宋神宗力挺王荆公，熙宁变法，确确实实是有些问题的，王安石的‘新学’，也确确实实存在不少漏洞，有太过功利的问题，许多学说上也无法自圆其说。 但是呢，王荆公变法，上下掣肘，王安石虽然有宋神宗力挺，但是事权没有完全统一，王安石为了统一事权做事，贬斥一些反对新政的，于是又酿成了新旧党争！ 王安石为什么做事急功近利？试想，他只是个臣子，宰相做十年，已经很长了，大多数宰相只有1~3年，宋神宗虽然力挺他，但是宋神宗也迫切的需要看到结果。 朝野压力，陛下压力，哪个人在这样的注视下做事，能不‘急功近利’？ 种种促成之下，王安石新政走歪，最后乃至失败，不是应该的吗？ 从客观来讲，王安石不计个人得失，勇于变法，虽新政之中有稍许漏洞之处，为政有急功近利，最终导致善政变恶战，改革变害民。 但新法的失败，岂能是王安石一人之过？ 新学虽然漏洞百出，但是王安石非常认真的在提出‘经世致用’，儒生就该深入民间去办事，而不是抱着圣人的书死读，这个思路难道不对吗？ 王安石的新学，恰恰是儒学改造中，最牛逼的方向，只不过没有做到尽善尽美。 儒学种种派系之中，王阳明的心学可为一等（心学不是‘唯心主义’，太过拗口了，以后不解释，类似于‘失节事小，饿死事大’的解读，只是望文生义）
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