第122章 拟定恩科前三，意识形态塑造的大明文官集团(6/8)
果在其他问题上，他们依然会用那套体系得出让他不舒服的结论。
那么，怎么才能从根源上解决这个问题？
怎么才能让文官不再拥有那种“集体行动逻辑”？
怎么才能分裂那些士子，让他们不再信奉同一套理论、不再用同一套话语体系思考问题？
朱厚照靠在椅背上，目光落在天花板的横梁上。
他想起自己前世在天上飘荡时，见过那些后世的王朝是如何处理这个问题的。
他们用的办法很简单，也很直接——让读书人不再只读一种书。
后世那些学校里有不同的课程，不同的学科。
有人学数学，有人学物理，有人学文学，有人学历史。
学数学的人用逻辑思考问题，学物理的人用实证思考问题，学文学的人用感性思考问题，学历史的人用经验思考问题。
他们从学校毕业之后，进入不同的行业，从事不同的职业，有着不同的利益诉求。
当一个问题摆在面前的时候，学数学的人说“这个数据不对”，学物理的人说“这个实验做错了”，学文学的人说“这个故事不感人”，学历史的人说“这个经验不适用”。
他们不会得出同一个结论，因为他们从一开始就没有共享同一套话语体系。
朱厚照的目光微微亮了一下，如果大明的读书人，也不再只读一种书呢？
如果他们在进入官场之前，有人学的是经学，有人学的是律法，有人学的是算学，有人学的是农政，有人学的是水利，有人学的是边务，有人学的是工程……
那么当他们进入官场之后，遇到同一个问题的时候，还会得出一样的结论吗？
一个学律法的人，看到事情先想“这合不合律法”。
一个学农政的人，看到事情先想“这对百姓收成有没有影响”。
一个学水利的人，看到事情先想“这对河道有没有影响”。
他们信奉的理论不同，话语体系不同，利益诉求也不同。
学律法的人希望律法体系更完善，学农政的人希望农业政策更合理，学水利的人希望朝廷多拨银子修河道。
当他们坐在一起议事的时候，他们不会自然而然地站到同一边，因为他们从一开始就不是同一类人。
朱厚照坐直了身体，双手搁在书案上，十指交叉。
他在心里把那幅蓝图又展开了一些，如果大明的官学，不再只有一种课程体系呢？
如果府学、县学里的学生，可以选修不同的科目呢？
如果他们通过不同的
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