第356章 密折(3/3)

都不敢见，只怕自己兽性大发，化身长坂英雄七进七出。
  既然这样，闲着也是闲着，高殷召集杨愔等臣子，辅政五臣与高睿、高浟负责处理朝廷的事情，长恭、高浚、孝珩则管理对内的八旗事务，斛律光、段韶的地位不变，派遣高涣、延宗与他们一同管理晋阳的军队。
  高殷自己，则每日在处理必须的政务后，身披斩衰丧服，在晋阳内外四处巡游，给沿街的臣民发放食物和金钱，表示自己过于哀痛，吃不下饭，赏赐给自己的臣民，同时展现自己的孝心。
  对于公主群体，高殷也在此时掺和了一手，原本按照服期，已经嫁人的公主们要为本亲降低一等，因为她们已经是她家之人了，更多的是维护夫君一族的尊严，但高殷将之否定，要求皇族女子，不论是否出室，都要为先帝提升一阶的丧期。
  一来是表示高殷的孝心，只有如此才能表现我对父皇驾崩的沉痛哀悼，二来也是提高公主们的地位，强调女子们对妻族的责任，进而抬高了齐朝皇室的尊严。
  我们高家，就是要高人一等。
  虽然多受了一些苦，但从长远来说，对高家宗室的名望和地位是有好处的，所以公主们骂骂咧咧的接受了这个变动，这也代表着高永徽、高永馨在各自家族的话语权更加深重，能够帮高殷盯好崔达拏和斛律武都。
  其次，则是在僧人身上动了心思。
  佛教起源于印度，认为僧人是方外之宾，因此不应该受到世俗礼节的限制，见君王和亲人应当免于跪拜，即所谓的“沙门不敬王者”；反倒是君王和父母兄弟，见了僧人必须看在佛的面子上致敬。
  这个问题从晋朝一直吵到现在，乃至唐朝还在吵，是因为涉及到了一个本质的问题：佛教必须要凌驾于王法上，才能操纵王法，否则就被王法所操纵。
  谁敬谁，本质上就是皇权和宗教的战争。
  作为皇权拥有者，高殷自然不允许沙门能超脱于他的政治之上，那可真就变成佛国了，他用佛教目的是稳固权力和国家秩序，不是给他们打工。
  面对数百年来的争论，此刻的高殷用一句话就完成了反杀：
  “太祖明睿好道，即是当今如来，沙门宜应尽礼。”