第530章 《本草纲目》(2/4)

，有巫教。

巫这个名字是他特意取的，意思很简单，他要扒了那些巫师的生存基础。

吴哗知道，许多山里的老巫师，其实文化水平并不高。

他们手里有的几个绝活，往往就是手里珍藏的方子。

有方子在，他们大抵能维持一个神秘的人设，可是如果方子不值钱了。

许多人其实也没有什么了不起的。

当然，他这种方法，其实只是小道。

真正要解决巫风习俗，还是要从朝廷的制度下手。

但小道也是道，也有用，反正传出去，总不会有什么坏事。

弟子领了吴哗的命，赶紧备车出门，去县城找人刊印去了。

吴晔顺带让人将县令叫过来。

他虽然没有所谓的职，但使唤一城县令，却也十分顺手。

不多时，分宁县令到。

吴哗跟他聊起来，关于巫觋的问题。

听到吴哗提起这件事，县令若有所思，他的消息渠道比别人多些，这些时日已经足以让吴晔在泉州和青溪县的事，传到分宁县。

「大人想要重现泉州和青溪县之事？」

顾县令对吴哗的做法，心存顾虑：「先生，下官承认，这巫觋之风，却和闽地不一样！」

「作为巫风之源，这里历经朝廷百年打扫，在明面上早就没有您看到的闽地生蛮了，虽然大山中也有蛮人，可明目张胆的杀人祭祀，行巫蛊之术，并不相同！」

「楚地，并不缺乏正统的教化，但这么多年下来，他们和正统早就融合在一起！」

「就如前两年，分宁县发生一件事，就是儿媳妇嫉妒大嫂，所以给大嫂做诅咒的案子，就是例子！」

「后来人抓了，问她请谁做的————」

「结果却是一座寺院的和尚————」

佛门以慈悲为怀，断然不可能做下这种事。

吴哗对于县令的抱怨，也是明白的，其实说白了，就是正统打破了社区仪式主持者的功能，他们不得不披上正统的外衣，继续维持这个能力。

一来是逃脱打击，二来是继续延续他们的身份。

如果从打击效果来说，朝廷无疑是有建树的，至少他将楚地从闽地那种状态，压制到如今的状态。

可也是这个状态，所以才显得特别麻烦。

大量的巫术从业者，或者披著佛教的外衣，或者披著道教的外衣，甚至许多人通过科举，成功进入体制内。

这些人变得更加捉摸不定，才是大问题。

顾县令说了好几个案子，大抵都差不多。

巫现在楚地跟闽地不同，这里
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