第273章 御前辩经，舌战群王（3）(3/5)

法承认『公民权』的世俗契约属性。

现代沙特国籍法以血统与出生地为基准，此符合教法中的『惯例原则』——只要不违背沙里亚即可生效。

将国籍完全重构为『信仰契约』，缺乏古典法学依据，且违背『避免危害优先于获取利益』原则，将会引发社会动荡。

「第五，单方面宣告『吉哈德』的合法性缺失。

古典法学规定：进攻性吉哈德必须由合法伊斯兰统治者宣布，且需符合严格条件，如敌人阻挠宣教、穆斯林受迫害等。

个人或团体无权自行宣告。

瓦立德殿下暗示在叶门、叙利亚的军事行动属『吉哈德』，此判断权应属于沙特官方宗教机构，非个人可论断。

擅自将地缘冲突宗教化，触犯了『不经权威诠释而解读教法』的禁忌。

「第六，将叙利亚青年视为『指向伊朗的剑』，违反提尔密济圣训集中圣训『信士不可让他人陷入毁灭』，且漠视《古兰经》『凡救活一人，如救活全人类』的生命价值原则。

教法严禁将人工具化，即使出于战略目的。」

普雷尔·扎伊德抚胸，对国王、王储和全场亲王躬身：

「陛下、王储殿下，瓦立德殿下，诸位殿下，我们尊重乌玛的理想，但教法要求我们以智慧与远见面对现实。

伊玛目沙斐仪曾说：知识的精髓在于区分时代差异。

今日的沙特是主权国家，也是两圣寺的守护者。

这双重身份在教法中并非对立，而是真主赋予的互补使命。

我们当以稳健践行信仰，而非以激进撕裂社会。」

面对大穆夫提普雷尔·扎伊德的引经据典，瓦立德笑了。

打嘴炮？

和最像汉使的专业的学生打嘴炮？

经济学，作为当代显学帝王专业，是什么方向都能插一手的，最有『持节出使，便宜行事』的全才特质。

当代国际事务中，经济议题往往嵌入政治框架、牵动安全神经、承载情报价值。

所以，经济学，特别是国别政治经济方向，可能是最接近汉使职能的专业基底。

现代特别是东方大国的特使，一般都是经济学专业出身。

而要想在这个专业里出头，能把死的说成活的，是基本素养。

瓦立德缓步绕至侧席，仿佛课堂上的学者而非御前会议的辩手，

「大穆夫提阁下，您引用了伊玛目沙斐仪。」

说到这里，他轻笑了一声，

「但您可记得，沙斐仪为何从麦加远赴巴格达，又从巴格达流亡埃及？」


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