第190章 从乌公李王子到雍正式汉子(3/6)

】

【这气场！这文化底蕴！谁还敢说他是乌公李？！】

【从乌公李」到雍正汉子」，这五个月他到底经历了什么？！】

视频最后，制作者配上了一段激昂的BGM和字幕：「他可以是靠狮子的乌公李」，也可以是引经据典的东方通」；

可以是挥动屠刀的铁血亲王」，也可以是直面尖锐问题的改革者」。

你永远无法用一个标签定义他，因为这本身就是他最大的武器一不设限，才无敌。

瓦王，名副其实。」

这条视频的播放量在短短两小时内突破五百万，点赞超过百万，转发数十万。

与之相关的二创作品如雨后春笋般涌现：鬼畜视频、漫画解读、段子合集————

「瓦王」这个略带戏谑却又充满承认意味的称呼，彻底在世界网际网路扎根。

然而，舆论的另一面，关于「阿治曼处决事件」的争论，却远未平息，甚至愈演愈烈。

尤其是在知识界和法学界。

知乎上，一个名为「如何评价沙特王子瓦立德关于阿治曼处决事件的辩护？」的问题迅速冲上热榜第一，浏览量突破千万。

高赞回答呈现截然对立的两派。

支持方主要从部落主权、自卫正当性、对抗不公体系、文化传统及实际效力角度立论：

【从国际法角度看，部落主权（TribeSovereignty）在某些特定地区和国家，如阿联、沙特等由部落联盟演变而来的国家————

仍然具有特殊地位。

阿治曼作为酋长国，其部落法体系在某些内部事务上优先于联邦法，并非毫无依据。

瓦立德作为部落军事副首领，在事实确凿的间谍案中动用部落法，可以视为对联邦司法体系不信任下的紧急自卫。】

【注意他的措辞：联邦管辖意味著阿布达比的王室律师团、沙迦的宗教豁免诉求、

卡达的外交庇护申请————

这暗示了什么？

暗示这16人背后牵扯的势力，足以让他们在联邦法庭上逃脱制裁。

如果司法程序注定沦为权力博弈的工具，无法带来正义，那么动用终极手段维护部落生存，是否可以理解？

这不是赞同私刑，而是指出在特定结构性不公下，程序正义」有时会沦为实质非正义」的保护伞。】

【很多人用现代文明标准去套一个游牧部落传承千年的生存逻辑，这本身就是一种傲慢。

当你的邻居虎视眈眈，随时准备吞并你，而内部又出现勾结外敌的叛徒时
本章还未完，请点击下一页继续阅读>>>