第87章 我在北大装逼（上）(5/6)

」

吸气声！

三百公斤C4！足以炸毁一栋建筑！

「所以，斩首？」

瓦立德终于开口，声音里带著某种古老的、冷酷的理智：「这是阿治曼部落法对叛国者与间谍的传统刑罚。

记载于《贝都因习惯法汇编》第七卷，早于阿联联邦刑法六百年。

我选择不移交联邦管辖，因为联邦管辖意味著阿布达比的王室律师团、沙迦的宗教豁免诉求、卡达的外交庇护申请————」

他冷笑了一声后，继续说道：「那样做，会意味著这16人将在三年后因证据不足」获释，而我将在三个月后因精神压力过大」遭遇车祸。」

他俯身，双手撑住桌面，面孔逼近麦克风，声音降至耳语，却更具穿透力：「您称之为以暴制暴」，我称之为部落生存权的终极行使。

您质疑我的「双重标准」————

阿治曼首先是阿治曼部落的国家载体，而后才是阿联的加盟国。

当联邦的法律无法维系阿治曼的利益时————

我选择用铁和血来维护。」

他直起身，整理头巾，语调恢复平静却带著某种金属质感：「这不是现代化与法治精神的背叛，这是现代化尚未抵达之地的原始正义。」

他顿了顿，抛出了更具冲击力的观点：「英国人在肯亚的茅茅起义中使用了集中营，法国人在阿尔及利亚使用了酷刑————

他们的法治」是殖民者的特权，我的习惯法」是被殖民者的铠甲。

当阿布达比的摩天楼阴影笼罩阿治曼的渔船时，弯刀比律师函更有效。」

殖民与被殖民的视角！

这个角度，让许多中国学生陷入了更深的思考。

「您今天可以在北大图书馆的殿堂里谴责我，可以在国际法课堂上分析我」」

瓦立德直视提问者，给出结语：「但请记住：2013年11月的那一夜，当16颗头颅悬挂于阿治曼城堡的垛口时，阿布达比向我送来了赔罪礼物，沙迦的宗教警察撤退了，卡达的半岛电视台沉默了。」

他停顿，声音里带著不容置疑的坚定：「我拒绝为此道歉。

不是因为我无悔，而是因为道歉意味著承认存在更高的权威。

而阿治曼的权威，只在弯刀落下的那一刻生成。」

话音落下。

全场一片死寂。

没有人鼓掌，也没有人说话。

所有人都被这番回答震撼了。

这不是辩解，这是宣言。

是一个部落首领对生存权的捍卫，是一个王子对刺杀威胁的反击，更
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