第363章 何为『民』？(12/13)
郑虔所言，又是为哪一类『民』考量？」
「那么，」李承干的目光变得锐利。
「我再问诸位——」
「若一农家子，寒窗苦读，通过科举，入仕为官。他算哪一类『民』？是农，还是士？」
堂内安静了一瞬。
有学子迟疑道：「既已入仕，自是士。」
「好。」李承干点头。
「那么，他原本所属的农家，可还认他是农人？他如今所属的士林，可会因他出身农家而另眼相看？」
李承干又问：「若一匠人之子，有巧思，改良织机，被工部授予官身。他算哪一类『民』？是工，还是士？」
无人应答。
「若一商贾之子，读书有成，考中进士，外放为县令。他算哪一类『民』？是商，还是士？」
堂内一片寂静。
李承干的声音在寂静中回荡。
「《管子》所言四民分业，乃春秋旧制。其时诸侯争霸，欲富国强兵，故令士农工商各居其处，世守其业，以便管理，以专其能。」
「然时移世易，我大唐一统天下，开科举，纳贤才，不问出身。农家子可为官，匠人子可授职，商贾子亦可入仕。」
「那么，这『四民』之分，还有多少实际意义？」
这个问题，像一块巨石投入死水，在学子们心中激起千层浪。
他们自幼读圣贤书，接受的都是「士农工商」四民分业的观念。
可太子的诘问，却让他们不明所以。
阶层在流动，身份在变化。
一个农家子，可能通过科举变成士人。
一个匠人，可能因技艺高超获得官身。
一个商贾，可能凭借财富结交权贵，甚至让子弟步入仕途。
这本是一个简单的问题，太子此言难道有深意？
李承干不给众人太多思考的时间，继续追问。
「即便仍在原业，其内部差异，又有多大？」
「同是『农』，有田连阡陌之地主，有无立锥之佃农。地主不事耕作，收租享福，佃农终年劳作，难以温饱。他们都算『农』，可境遇天差地别。」
「同是『工』，因手艺精湛，身价甚高，不是达官贵人不能请之。有走街串巷、修补锅碗之小手艺人。他们都算『工』，可财富权势不可同日而语。」
「同是『商』，有坐拥船队、行销南北之大商贾，有摆摊叫卖、勉强糊口之小贩夫。他们都算『商』，可生活犹如云泥。」
他的语速加快，问题如连珠炮般抛出。
「那么，朝廷施政，若只笼统言『重农』，究竟是重地主之
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