第364章 望诸生细思之，深研之，践行之。(13/14)

分明。 秦朝因此强大，也因此速亡。 因为法家太刚，太硬，不懂迂回，不懂体恤。 百姓成了实现帝王意志的工具，而不是目的。 他又想起了汉武帝。 罢黜百家，独尊儒术。 他将儒家思想立为官方意识形态，给了官员们一套道德准则——仁、义、礼、智、信。 汉朝因此有了精神支柱，有了文化认同。 但儒家也渐渐僵化，成了门阀士族垄断仕途、维护特权的工具。 到了东汉末年，那些满口仁义的士大夫，有几个真正关心百姓死活？ 而现在，他的儿子，大唐的太子，提出了「务本、务教、务民」。 李世民的眼睛越睁越大。 这不是法家那种冷冰冰的「法」，也不是儒家那种容易流于空泛的「德」。 这是将治国最根本的三个维度，提炼出来，作为衡量一切的标准。 务本——夯实社稷根基。 农桑、工匠、商贾，凡能创造财富、增强国力的，都是本。 务教——推行文明教化。 让百姓读书明理，让人才辈出，让文明传承。 务民——体恤百姓疾苦。 保护弱者，约束强者，让每个人都有活路。 三者相辅相成，缺一不可。 更妙的是，太子还给出了具体的衡量方法——三问。 任何政策，拿这三个问题一套，利弊立现。 若三问皆「是」，全力推行。 若有「是」有「否」，调整完善，补偿受损者。 若三问皆「否」，断然废止。 清晰，简单，可操作。 这不正是朝廷官员最需要的行动指南吗？ 李世民想要猛地站起身，但是左腿传来的疼痛让他清醒了过来。 他的心跳得很快。 作为皇帝，他太清楚一套统一的指导思想有多重要。 秦有法家，汉有儒家，虽然各有弊端，但它们确实给了官员们方向，让帝国机器能够按照统一的逻辑运转。 而现在，太子提出的「三要」，比法家更柔，比儒家更实。 它既强调务本——这是法家重视的实利。 又强调务教——这是儒家擅长的教化。 更强调务民——这是历代明君都在追求，却往往难以落实的目标。 而且它给出了具体的衡量标准，不是空谈。 李世民望向窗外沉沉的夜色。 如果……如果能把这套「三要」灌输给大唐的官员，从上到下，从朝廷到州县，每个人都以此为准绳思考、行事…… 那么，大唐会变成什么样？ 官员不会只为家族谋利，
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