第215章 千则役，万则仆，物之理也。(3/5)

并非表面那般简单？」 「为何越是直接参与创造生业之本」、提升生发之力」之人，其所得、 其地位，反而往往越低？」 「而越是远离这些根本之事者，其地位与所得，反而越高？」 李世民的眉头紧紧锁住。 这个问题太过尖锐，直接挑战了延续千年的社会等级观念。 他本能地想要驳斥，但李承干基于事实的观察和那套「生业之本」、「生发之力」、「相处之规」的逻辑，让他难以简单地用「天道如此」或「圣人之教」来回答。 他沉声道：「士者，治理天下，教化万民，其责重大，自然尊崇。」 「此乃纲常所在，秩序所需。若无士人维系，天下大乱，农工商皆无以存续「」 这是他所受教育和统治经验的根基。 李承干并没有直接反驳，而是缓缓点头，语气愈发慎重。 「父皇所言极是，士人维系纲常，治理国家，其重要性，儿臣岂敢否认。」 「儿臣并非要否定士人之功，亦非妄图颠覆四民秩序。」 他话锋一转。 「儿臣只是在想，这四民」之分，或许并非亘古不变之真理，亦非仅仅基于职责与贡献。」 「其背后，或许隐藏著更深层的————分野。」 他斟酌著用词，终于吐出了那个李逸尘灌输的概念。 「儿臣近日重读《管子》、《盐铁论》，乃至《史记·货殖列传》，偶有所得。」 「或许，我们可以换一个角度，不再仅仅从业」之分，而是从势」与利」之分，来看待这天下之人。」 「《管子·国蓄》有云：民有余则轻之，故人君敛之以轻；民不足则重之，故人君散之以重」。」 「又云：利出于一孔者，其国无敌————利出于二孔者，其国半利————利出于三孔者，其国不守」。」 「此言虽论国君敛财之道，然亦揭示一理，即利」之流向与集中，关乎国势强弱。」 李世民目光一凝，《管子》他自然熟悉，这是帝王术的重要典籍。 太子引用此篇，意欲何为？ 李承干继续道：「《史记·货殖列传》亦言：富者，人之性情，所不学而俱欲者也。」又载：凡编户之民，富相什则卑下之，伯则畏惮之，千则役，万则仆，物之理也。」」 「太史公此言，分明指出，财富多寡，自然导致地位高低、役使与被役使之分，此乃物之理也」。」 他引用的都是李世民熟悉的经典，但将其串联起来，指向一个方向。 「儿
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