第311章 关于华夷之别的解决路线(2/5)
的缺陷。
很多战士对于暴力执法是可有可无的态度，除开特反战士的身份以外，大家都是正常人。
不可能有「我一定要对他人施加暴力」这种变态心理，反社会人格是过不了政审的。
其次战士们一般是协助查案，要搜查的人基本都是嫌疑对象，不需要他们去排查。
最后也是最主要的原因，早些年联邦一直在宣传华夷之别，进行了大量带有政治色彩的民族主义叙事。这样有助于在混乱时期凝聚人心。
换陆昭作为决策者，他大概也会下达同样的命令。
世界上从来没有两全其美的事情，要分清楚主次矛盾，先解决生存问题，再解决其他问题。邦民也是人民，普通人是占大多数，这个是事实。
邦民的暴动与叛乱也是事实。
极度匮乏的生存环境下，每个人都是一头野兽。与其去赌真善美能让大家团结，不如相信切实的暴力。当初制定华夷之别的武侯们也从未被民族情绪蒙蔽，否则对于华族的定义就不会是以地域划分。但是就算是以地域划分，在生存压力极大的环境下，整个社会就像一个熔炉，将华族的概念赋予给每一个公民。
抛开人种文化的区别，坚定维护作为华族的利益。
华族比起一个传统意义上的民族，更像是一个超越一切文化，地域，人种的共同体。
在名为大灾变的熔炉之中淬炼，为了生存竭尽全力。
联邦没有吸纳神州以外的民族，但神州内部本身的民族构成也足够复杂。
今日却呈现单一的华族身份认同。
这可能是华夷之别最大的收获。
而民族主义是一把双刃剑，武侯们开了一个头，那么这个过程与力度就不是他们所能控制的。如今已经达到了最大阈值。
因为神州文化早就几千年前就将奴隶这个「基因」给消灭，不像周边地区还保留类似文化。真要追溯起来，唐朝就有外族人当官。
越是强盛就越开放，越是弱小就越封闭。
这是一直以来的规律，每一个大一统朝代最强盛的时候，都能够接受新事物。
华夷之别的问题根源是资源匮乏。
只要重新获得更多的资源，让发展代替矛盾，就能够改变华夷之别。
陆昭则在思考，他应该如何积累相应的经验，或者更加具体的了解状况。
不能将一切寄希望于未来解决，到时候可能就会手忙脚乱。
比如特反部队暴力执法的问题。
这既是在尝试改善华夷之别，更是积累建立监管
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