第1031章 禹都阳城(4/5)

一步的跨越，仅仅靠著维持荥阳目前的繁荣稳定、不出错的政绩，是远远不够的。

毕竟，随便哪个能力中平的官员，在这个位置上只要不犯大错，偶尔抵御一下边境骚扰的异族散兵游勇，都能做得不错，显不出特殊功绩。

唯有干点「别的」，弄出点与众不同的响亮动静，才能进入中枢大佬乃至皇帝的视野。

偏偏荥阳又紧邻洛阳，很多地方官常用的「骚操作」比如「养寇自重」、「夸大边功」之类在这里极容易露馅，风险太高。

所以，不知是最近遇到了哪位「高人」提点，还是自己绞尽脑汁想出来的主意，这位荥阳郡守郑廉，突然就玩起了历史悠久经久不衰的传统花活—献祥瑞。

而且玩得还相当「高端」，目前已经开始在辖区内通过各种渠道巧妙造势，似乎准备搞个大新闻。

据说啊，不知从什么时候开始，荥阳地底深处一直传来若有若无却又持续不断的河流奔涌之声。

那声音低沉浩荡，几乎全城百姓在夜深人静时都能隐约听见，引发了诸多猜测和议论。

郡守郑廉大人立刻抓住这个机会，请来了不少有名的风水师、方士乃至退隐的老翰林共同「推算」。

最终以上古「禹河」的古河道为线索，宣称在荥阳附近找到了传说中的「禹都阳城」遗迹！

更令人震惊的是，其声称在遗迹中「窥见」了某件关乎人道气运的「至宝」，正准备将其取出，献给皇帝。

「这一手，玩得可以啊。」

就连一向沉稳的早同学听了也不由得点头。

直接将祥瑞的格调，拔高到了关乎人族起源与王道正统的层面。

献祥瑞这种操作，在人族历史上出现得很早。

从伏羲时的龙马负图、大禹时的神龟驮书，到后来象征天命所归的和氏璧，皆是此类。

周武王伐商时出现的「白鱼入舟」、「赤乌流屋」等异象，更是成为了早期祥瑞政治的经典范例。

而到了汉代，大儒董仲舒系统性地提出了「天人感应」理论后，祥瑞更是被广泛用作论证政权合法性与君主德政的工具。

在儒学体系里，祥瑞被视为天意的体现，其形态包罗万象，包含彩云、风调雨顺、地出甘泉、

奇禽异兽等自然现象，多与君主的德行、政绩形成对应关系。

这套祥瑞体系甚至发展出了一套严格的等级划分：

嘉瑞：最高等级，指麒麟、凤凰、龟、龙、白虎这「五灵」

大瑞：指景星、庆云、甘露等天文或
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