第167章 后儒(1/3)

“老师，万千百姓盼望盛世，已经很久了……” “黔首生死，与我何干？” 初夏的夜。 吾丘寿王忽然觉得是那样的冷。 儒家常把周礼大行之时歌颂为盛世，但商周时期的“百姓”，指的并不是黎庶，而是贵族。 自我之上，众生平等。 自我之下，等级分明。 是为“儒”。 吾丘寿王的内心动摇了。 当心中所向和原教旨产生冲突，很容易就会不知所措。 “子赣。” 董仲舒的右手搭在吾丘寿王的左肩上，凝视着门生的眼睛，认真道：“儒家可以退让，但不能消亡，学问，不能为权力所消灭。” “老师，过去的时间里，被儒家以权力消灭的学问呢？” “那只是儒家过去的一个‘误’。” “有朝一日，老师会重塑那些学问吗？” “必竭其力。” “被儒家侵占的‘典籍’，老师愿意归还吗？”吾丘寿王紧紧地盯着老师，问出了关键。 儒家不止是在消灭其他学问，还在偷走其他学问的经典，伪装过后，化为己用。 儒家内部管这是“取其精华，去其糟粕”，是“学”，是“窃”，不是“偷”。 事实上，盗就是盗，贼就是贼。 早在几百年前，庄子就看透了儒的本质，甚至虚构了大盗故事来批判儒家礼教规范和俗儒富贵显达。 这便是大盗盗跖。 孔子与柳下季是好友，而柳下季的弟弟盗跖纠集数千人横行天下，侵暴诸侯，百姓深受其苦。 孔子认为柳下季作为名流，有责任教育好弟弟，于是决定劝说盗跖改邪归正，尽管柳下季极力劝阻，孔子仍执意前往。 孔子让颜回驾车，子贡陪同，去会见盗跖，当时，盗跖正在泰山南麓休整士卒，听说孔子求见，怒目圆睁，生气地让孔子回去，否则就用他的心肝当午餐。 孔子不甘心，请求再通报一次，称自己是柳下季介绍来的，盗跖这才同意让他进来。 孔子见到盗跖后，先施一礼，大谈仁义道德，称赞盗跖智勇双全，完全可以走正道，没必要当强盗，并表示如果盗跖能听他劝，不再做贼，他愿替盗跖到各国去游说，让他们改变对盗跖的看法。 盗跖大怒，反驳说孔子是用利禄诱惑他，想让他当顺民。 他认为尧、舜、商汤、周武王等都是以大欺小、恃强凌弱之人，而孔子学周文王、周武王的治国之道，是通过欺骗的言论、虚伪的行为来教化后代、迷惑君主，以换取自己的富贵，是
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