第659章 笼子里，笼子外(4/6)

能让我们太早死掉。

我喜欢巡演。不仅因为巡演可以吃到肉，而且可以住在大一点的笼子里，可以站直了走来走起的那种。

马戏团的埃米尔会给我父亲戴上羽毛头冠，给我母亲脸上涂红色的油彩，让我拿著长矛。

但这些都不属于胡帕族。

我们的酋长不戴羽毛头冠，我们戴的是鹿角或者牛角，越大越好；

我们用黑色的木炭涂脸，并且只有男人在出去狩猎的时候才涂，女人不能涂；

我们很早就不用长矛了，我们用枪，和白人一样用枪，我就会用枪。

但埃米尔对杜普雷说，只有让我们穿成这样，才有人愿意掏5美分进来看我们一眼。

他还试图教我们嘴里发出一些奇怪的声音，并说这才是白人希望听到的部落的声音。

父亲和母亲始终紧闭著嘴，我想学这发出那声音，但又不敢。

我还觉得那些衣服挺好看。

父亲头上的羽毛头冠虽然乱七八糟，但红的、蓝的、黄的、绿的，混在一起，在阳光下闪闪发光。

母亲脸上的油彩虽然太红，但抹匀了以后，整张脸都在发亮，像是太阳一样。

演出的时候，我们会被带到一个台子上，周围围著一圈矮栏杆。栏杆外面就是观众，坐得满满的。

男人，女人，老人，小孩……什么人都有；好奇、兴奋、害怕、嘲笑、同情……什么表情都能看到。

杜兰德站在台子边上，介绍我们是「来自太平洋沿岸的胡帕族勇士」「保持著最原始的部落传统」「从未与文明世界接触」。

我想起了麦克尼尔先生，想起了圣经，想起了诺亚方舟，想起了摩西分开红海，想起了耶稣在水上走……】

小说的第一期连载在这里结束了，美国的读者们感到了一种前所未有的「不适」。

他们习惯了在报纸上阅读关于「西进拓荒」的英勇故事，或是观看类似「野牛比尔」那种将西部浪漫化、奇观化的演出。

在这些叙事里，白人拓荒者是文明的代表，印第安人则是需要被「驯服」或「开化」的障碍，是落后、野蛮的象征。

这种心理当然可以简单地归于种族偏见，但它本质上是为夺取土地、资源的行为提供了道德上的正当性——

他们不是人，至少不是和我们一样的「文明人」，所以我们的所作所为并非那么不道德，甚至可以说是「为他们好」。

然而，莱昂纳尔却狡猾地将一个印第安少年作为第一人称叙述者，并且将这个少年塑造得敏感
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