第617章 「学问虽远在中国，亦当求之」（求(3/4)

么，却又像是被什么东西扼住了喉咙，一个字也吐不出来。

他的眼神失去了焦点，一会儿看向跳动的烛火，一会儿又茫然地扫过房间华丽的四壁，最后定格在虚无的空中。

时间仿佛在这个温暖的房间里凝固了。只有炭火偶尔发出的噼啪声，就连角落里负责记录的黑人宦官都面露沉思。

过了足有两三分钟，「夜莺」才像是从一场梦境中勉强挣脱出来，眼泪忍不住地涌出了眼眶。

「我……我不明白。这……这算什么？我是谁？什么是真实？如果连这个都可以怀疑……那这一切，还有自我……」

他摇了摇头，仿佛要甩掉所有的迷惘：「这太……太奇怪了。和我学过的所有东西都不一样。」

他指的是自己曾经学过的欧洲哲学和阿拉伯世界传承的「神学」体系。

莱昂纳尔缓缓说道：「柏拉图要寻找永恒不变的『理念』，亚里士多德要为万物分类；笛卡尔说『我思故我在』……

他们都想要在变化中找到不变的那块基石，借此攀登理性的高峰。」

「夜莺」不由自主地点点头，这都是他曾经坚信不疑的伟大思想。

「但庄子不一样。别人问他『什么是真理』，他往往会反问『你为什么一定要这样分辨是非？』

别人努力证明『自我』是确定无疑的存在，他却让你看到，自我的存在其实并没有想像的那样稳固。」

「从亚里士多德的《工具论》开始，欧洲的哲学便被打磨成锋利的工具，用来区分、定义、证明这世间万物。

庄子却在提醒我们，哲学只抵达对岸的桥梁，不是终点本身。一旦把桥当成了目的地，人就被困在桥上了。

哲学如此，自由也是一样。把自由当做目的地，那永远无法自由——唐泰斯逃离了监狱，但他真的自由了吗？」

「夜莺」摇了摇头：「没有。他又把自己投入了一个名叫『复仇』的监狱，永远被困在了『回忆』里。」

随即他喃喃自语：「世界上……真有庄子这样的智者吗？」语气里满是不可思议和向往。

莱昂纳尔露出微笑：「你应该很熟悉你们先知的「圣训」吧？记得其中这句吗？『学问虽远在中国，亦当求之』。」

「夜莺」浑身一震。这句圣训他当然知道！在伊斯兰世界的知识传统中，这被视为开放与求知精神的明证。

老师曾用这句话鼓励他广泛阅读。但此刻，在这个情境下，他却有了全新的感受，甚至令他浑身战栗起来。

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