四、“欲栽大木拄长天”———毛泽东和杨昌济(3/10)

、民主改良主义、无政府主义以及空想社会主义等等，然而当他把这些人物、思想和主义放在改造中国和世界的这个伟大理想的天平上加以衡量之后，如有发现违背了自己的初衷，便毅然摒弃，继续探求新的真理。正是这种追求真理的执著精神，支撑他在经过一条崎岖不平的探索道路之后，最终成为一个坚定的马克思主义者。
杨昌济极为注重个人的人格修养和修身，并将仁、义、礼、智、信、怨、诚、忠、敬、静等作为自己的道德行为准则。他认为，待人以诚，律己以严，是修身之本。他在日记中将这种人生态度概括为：“余生平待人有五字：一曰恕，犯而不校，躬自厚而薄责于人；二曰介，不尽人之忠，不竭人之观；三曰敬，无众寡，无小大，无简慢；四曰浑(亦可曰下)，沉默寡言，不议论人长短，不轻发意见；五曰诚，言而有信，无宿诺，久要不忘平生之意。此五字可配仁义礼智信五字。”以此为基点，在生活作风上，他主张严谨刻苦；在言行方面，他坚持静坐默思，不说谎话，不涉狎邪等；在生活磨炼方面，他做事勤勉，崇尚劳动，衣食菲薄，珍惜时间，废止朝食，冷水沐浴，长途步行，以及反对无谓应酬等等。这些在学生们中间产生了积极影响，毛泽东和他的同学们争相效仿。
据毛泽东在第一师范的同窗好友周世钊回忆：当时有的同学喜欢在寝室里淡论个人和家庭生活琐事，有的同学喜欢谈论男女之间的事，还有的同学在言谈中羡慕升官发财的人。针对这种现象，毛泽东和同学订下“君子协定”，相约做到“三不谈”，即不谈金钱，不谈男女之间的事，不谈家务琐事，否则就不能做朋友。有一次毛泽东到一个朋友家里做客，原来约定是要讨论社会问题的，不料这个朋友却侈谈生活琐事，并当着毛泽东的面把佣人叫来，为买一点肉的小事仔细吩咐了半天。
毛泽东对这件事很生气，认为这样的人不配做他的朋友，以后便不同这个人往来了。在他看来，国家民族的危急是如此严重，青年肩上的责任是如此重大，求学求知的需要又是如此迫切，哪有闲情逸致谈论那些呢?他说：“我的朋友和我只乐意谈论大事———人的性质，人类社会的性质，中国的性质，世界，宇宙!”
学瓒在一首诗中，描述了毛泽东和他的同学们的这种高尚情趣：开怀天下事，不谈家与身。
登高翘首望，万物杂然存。
光
本章还未完，请点击下一页继续阅读>>>