第五十九回 荣国府众人寺庙进香 潇湘馆黛玉妙谈佛缘(5/10)

“林姑娘这一番讲述，真是生动，仿佛那达摩祖师和面壁的石头就在眼前一般。只是这世间，又有几人能做到如祖师这般抛却尘世繁华，一心向道呢。”

    众人你一言我一语，对达摩祖师的传奇经历感慨万千，而林黛玉所描绘的达摩洞与那融入石头的影子，也在众人心中留下了深刻的印记，引发着他们对佛法修行更深层次的思索。

    林黛玉继续说“:再说那梁武帝，对佛法极为尊崇，可谓是虔诚之至。他在位之时，大力弘扬佛法，修建了诸多寺庙，正所谓‘南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中’，这诗句便是那时佛教昌盛景象的生动写照。梁武帝不仅广建寺庙，还多次舍身同泰寺，甘愿为寺中执役，其对佛法的痴迷可见一斑。然梁武帝虽有弘法之心，却未能真正领悟佛法真谛，达摩祖师曾言其并无功德，因其所行多为有为之善，而佛法所重，乃无为法，是为心性之解脱，而非外在之功德积累。”众人皆点头称是，对这些佛教典故有了更深的认识。

    王夫人平日里也常吃斋念佛，此时不禁问道：“我常听人说和尚诸多戒律，这吃肉一事，到底是如何讲究？我虽也吃斋，却对这其中详细规矩不太明了。”

    黛玉不慌不忙，轻轻理了理鬓角的发丝，细细讲解道：“原先是在印度之时，和尚托钵化斋，遵循着‘次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵。洗足已，敷座而坐’的传统，本无不准吃肉一说。翻遍我中华传入之佛教典籍，也不见哪篇经文明言和尚不准吃肉，只说忌荤腥。这荤字，在佛教中，指的是葱、姜、蒜、韭菜、兴渠这五种刺激性植物，因其食后易刺激身体，产生秽气，扰乱修行者的心性，不利于禅定修行。而腥，则指的是一切动物之血肉。

    至于三净肉，在《十诵律》中有明确记载。

    其一为‘不见杀’，便是未曾亲眼目睹动物临死时的惨状，比如在市场上购买已宰杀好的肉，便符合此条；

    其二‘不闻杀’，即没亲耳听见动物被宰杀时发出的凄惨哀叫，若听闻邻居家杀猪时那凄厉的叫声，那这猪肉便不合此条戒律；

    其三‘不为我杀’，就是并非为自己想吃而特意宰杀。若有人知晓你爱吃羊肉，专门为你杀羊相待，这羊肉便不属于三净肉的范畴。

    此三净肉，乃
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