第661章 圣人之哀，哀而不伤【加更求月票！】(4/6)
从不曾带兵打仗，从不曾签下军令调拨兵马，从不曾在深夜独坐值房时看见那些阵亡者的面孔从烛火中浮现。
但这些话他终究没有说出口。
陆北顾想了想，又转而揪回了之前的问题。
「先生方才说『无欲则静虚动直』，我似乎懂了，又似乎没懂。」
「静虚，动直。」周敦颐揉了揉正在跳的太阳穴，「静虚，便是无所欲求之时，心如止水，澄然无滓，能照见万物而不为万物所扰。动直，便是有事来时，心无旁骛，一念到底，如箭离弦，不偏不倚。」
「你已经做了你该做的事，这便够了。」
周敦颐又说道：「至于那些死去的人，他们死了，这是天道运行的一部分，你不必替天行仁。至于将来的人，他们有他们的命数，你不必将天下兴亡都系于自己一身。」
「所以先生是说，让我不要替死人负责，也不要替活人担保。」
「正是。」
周敦颐点点头，说道：「君子忧道不忧贫，但君子亦不可替道忧。道自有其运行，君子只需遵道而行，不必替道操心。」
窗外暮色渐沉，那条窄水的流速似乎比方才快了些，大约是上游的积雪开始融了。
「我再给你讲一桩公案吧。」
「鹤林寺僧寿涯禅师，是我当年参修佛学时的师父。他有一日指著庭中柏树问我，『此树何时死？』我说不知。他说，『你既不知它何时死，又何必替它忧？它该活的时候自活，该死的时候自死。你的忧，忧不到它身上，只忧在你自己心里。』」
寿涯禅师，陆北顾是知道这个人的。
原因倒也简单，这位老禅师跟胡宿的关系特别好，胡宿跟陆北顾在闲聊的时候提起过好几次。
而周敦颐则是曾随母寄居镇江，在鹤林寺读书，并师事寿涯禅师，周敦颐还曾在寺中凿有一方池塘栽种莲花，称为「爱莲池」，他在鹤林寺的这段经历，对其早期哲学思想的形成产生了重要影响，《太极图说》的某些观点，便可追溯至寿涯禅师。
「先生的意思，是教我放下。」
「不是放下。」周敦颐转过身，「是化。」
「化？」
「喜怒哀惧爱恶欲，这七者，圣人亦有之。圣人之喜，喜而不溢；圣人之怒，怒而不迁；圣人之哀，哀而不伤。不是圣人没有七情，是圣人的七情不与私欲相缠。你的诚，让你能感能思，这是你的秀与灵，不是病。病的是你在诚之上，又加了一层执、一层私、一层越界之妄。」
周敦颐
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