第77章 千年未有之大变局(4/8)

    “为此后千年奠定了政治基础。”

    “书同文车同轨一统度量衡，又扫平了内部交流的障碍。”

    “第四次，汉武帝统一思想，完成了华夏族群意识的构建。”

    “凿空西域，让华夏族群第一次与域外文明接触。”

    “第五次，佛教东传，华夏文明第一次遭受域外文明的挑战。”

    “而眼下就是第六次。”

    刘伯温陷入了深思，越想越觉得，这套说辞确实很有道理。

    至于没把孔子列入进来，他倒没有觉得有什么问题。

    虽然他也是理学门徒，但并不迷信孔子。

    孔子的思想基础来自于周公，只能算做是周公思想的传承人。

    他唯一有意见的就是，佛教东传也能算作大变局？还什么挑战华夏文明？

    他们配吗？

    话题说到这里，他也知道自己不能再搞圆滑那一套，必须得说点心中真正的想法了。

    否则真把马钰惹恼了，这事儿就不好收场了。

    于是就开口说道：“马公子是否太高看佛教了？”

    马钰摇摇头，说道：“理学和心学是哪来的？”

    “我这么问你，张横渠的民胞物语万物一体是什么意思？”

    刘伯温嘴巴张了张，却一个字都说不出来了。

    张载的这句话，可以从天人合一的角度去解释。

    但不论你怎么解释，都绕不过一层含义，万物一体。

    什么叫万物一体？简单点说，万事万物在本质上都是一样的。

    延伸到人身上，人与人都是一样的。

    用佛家的话来说，这叫众生平等。

    所以，张载的这个思想，就是受佛教影响才产生的。

    更准确的说，是为了应对佛教的冲击，才自我改良出来的。

    因为以前儒家是讲礼法，是给人划分层级的。

    在佛教的众生平等思想面前，可以说被打得毫无还手之力。

    儒生们只能想办法，自我改良出同样宏大而又充满关怀的思想，才能与佛教对冲。

    而且你还不能直接说众生平等之类的话，因为这句话背后，有一整套
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