第16章 只手挽天倾(7/8)

则露出若有所思的表情。

    马钰继续说道：“您说管仲辅桓公，九合诸侯，然尊王攘夷皆权谋也，非本于仁义。”

    “对此我只有一句话，君子论迹不论心。”

    马皇后和朱标皆眼睛一亮，论迹不论心，此言大善也。

    宋濂也不禁为这句话动容，不过依然没有开口说话。

    马钰见火候差不多了，给出了最后一击：

    “若无管仲齐桓公，楚国灭中原开四代，北狄吞区夏建新族。”

    “周礼能安存乎？”

    “宗法不存，儒家能独存乎？”

    华夏一直说三代之治，这里的三代指的是夏商周。

    为什么要说三代呢？因为这三个朝代，在礼法制度上各具特色。

    虽然改朝换代之后，新朝对前朝的制度有改良也有继承。

    可总体上来说，都展现出了其独特的特点。

    后来的秦汉隋唐一直到明清，在礼法上皆未能脱离三代礼法制度的窠臼。

    所以，从宗法制度方面来说，依然是三代。

    楚国和戎狄，都拥有独特的本地文化，采用的是本地的礼法制度。

    如果他们灭中原建立自己的统治，采用不同于夏商周的礼仪制度。

    那么在文化上，他们就相当于开了第四代。

    华夏历史就会变成，夏、商、周、楚/狄。

    一旦他们开四代，周礼就会被废除，没了周礼哪还有儒家。

    所以，管仲、齐桓公不光挽天倾，还间接拯救了儒家。

    孔子说：微管仲，吾其被发左衽矣。

    事实上，他还是低估了管仲和齐桓公的功绩，也低估了他们对华夏文明的影响。

    或者说，孔子只看到了他们抵挡住了楚国和戎狄的兵锋。

    却没有看到他们对周礼的贡献。

    否则也不会说出，管仲器小不知礼这样的话。

    马钰说这么多，也不是用来解释孔子的‘微管仲，吾其被发左衽矣’这句话的。

    而是为了反驳‘管仲器小不知礼’。

    这句话是儒家门徒批判管仲的依据。

    只要反驳了这一点，所有对管仲的批
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