第14章 甲骨文(2/8)

  比如‘仁’这个字。

    孔子最核心的思想就是仁，论语总共出现了一百零九次。

    那么什么是仁呢？

    问题在于，孔子也没有给出确切的解释。

    而且面对不同的人提问何为仁，他回答也是不同的。

    比如，子张问仁于孔子。

    孔子的回答是：能行五者于天下，为仁矣：恭宽信敏惠。

    等到颜渊问仁。

    孔子的回答就是：克己复礼为仁。

    大家都知道，孔子针对不同的人，做出不同的回答，是因材施教的结果。

    可也造成了一个问题，论语对‘仁’没有一个统一的确定的解释。

    后来孟子把仁具象化，解释为‘仁爱’，要求君主爱百姓。

    但学界却都知道，孟子的仁爱，只是孔子‘仁’的一部分，并不是全部。

    那么孔子的‘仁’到底是什么呢？

    历朝历代都有人试图解释。

    再回头看‘仁’这个字，是由‘人’和‘二’组成的。

    这个字型的指向性就非常明显了。

    ‘仁’的本意，就是人与人之间相处的方式。

    这是千年来最主流的解释。

    可是现在‘仁’的字型变成了‘上身下心’。

    那它的含义就不再是人与人相处的方式了，而是由内而外，由外而内的一种状态。

    也就是我们俗称的，境界。

    仁是个人的内在修养，是一种精神境界，与他人无关。

    这也解释了，为何孔子面对不同的人提问，给出的解答是不一样的。

    每个人的性格都是不同的，对世界的认知也存在差异。

    境界自然也不一样。

    孔子是根据每个人当时的状态，给出的答案。

    既是答案，也是针对提问者个人给出的针对性提升方向。

    如果这个猜测是真的，那就意味着，儒家之前对于‘仁’的解释存在偏差。

    对于宋濂这样的大学者来说，影响有多大可想而知。

    这也是马钰准备的杀手锏之一。

    宋濂的反应也证明，他的准备生效了。

 
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