第5章 孔孟为本,管荀为用(4/7)



    可此时回想,好像真的很少有教解决问题的具体措施。

    多是分辨是非对错之类的大道理。

    想到这里,他心中升起一丝明悟。

    原来如此,大道理是没错,他就是标杆和参照物。

    让人知道什么是对什么是错。

    可大道理吃不饱饭,想让人吃饱饭就需要具体的治国之策。

    那么,具体的治国之策在哪里呢?

    朱标迫不及待的追问道:“莫非管子和荀子的思想,可以教人具体之策?”

    只从这句话,马钰就知道他没读过两人的书。

    不过也正常,他再聪明也不过才十三四岁,儒家的四书五经估计都没读完。

    哪有时间去看管子和荀子的书。

    更何况,从宋朝开始管子荀子的地位就一日不如一日了。

    他们的思想也越来越不被人重视,甚至被各种贬低抨击。

    李文的家人估计也不愿意让他接触这些‘有害’之书。

    得知了这一点,马钰就知道该如何回答他了。

    不能给讲的太细,因为这两本书本身就是两门大学问,不是三言两语就能说清的。

    笼统的介绍一下,让他对这两本书有个总体的印象即可。

    主意已定,他开口说道:

    “然也,荀子的思想核心就一个字:礼。”

    “他把儒家思想具象化,形成了可以用来治国的礼。”

    “说的再简单点,他能告诉你,怎么做才能接近孔孟树立的标杆。”

    “而管子,我愿称之为实用主义集大成者。”

    朱标喃喃道:“实用主义……好词,好词啊。”

    马钰心道,你能理解就好,也省的我解释了:

    “管子是执政者,他只讲方法少讲大道理。”

    “当然,他也讲大道理,也讲德行。”

    “管子曰:‘礼义廉耻,国之四维,四维不张,国乃灭亡’。”

    朱标惊讶的道:“礼义廉耻?这不是儒家思想吗?”

    马钰轻笑道:“管子还在孔子之前,所以现在你知道,儒家并不是唯一真理了吧。”

    朱标深吸口
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