第134章 不虑妄念，称名必2(3/4)

别最担心的就是信、愿、行三者发心不真，唯一担心的就是你不是真的想往生西方极乐世界；唯一担心的就是你不是真的相信阿弥陀佛真的能够接引到你；唯一担心的就是你怀疑阿弥陀佛接引你的能力打了折扣。如果你真发心，百年之后往生西方极乐世界，那么就像长江的水，种种杂念就像长江水上的波，百川东到海，往生就像长江里的水流进大海里面，怎么可能长江里的水流到大海里的时候，江面的波不消散反而会阻碍长江里的流水流入大海呢？”

    现在二十一世纪高科技时代发达了，我们现在每个人每天能够接触到的信息，接触到的外境、外尘比古代老祖宗接触到的，能够接触到的，要多太多太多。以前古代科技不发达，相隔十公里路，有可能两个村庄老死不相往来的人很多，就待在自己村里面，日出而作，日落而息。古代我们老祖宗这种简单的生活都妄想纷飞，他们这么简单的生活，早晚念佛也是想起想灭、妄起妄灭，起起灭灭。所以念佛想要在有生之年达到至心一处，不起杂念太难了。能够达到是最好，但是能够达到的有几人呐？凤毛麟角，太少太少。

    一般的人念佛都普遍存在这种情况，现在的人更加严重，这是非常常见的事情。普通人嘛、凡夫嘛，能够得人身就不错了，能够念这声佛号，一向专称，能够回心专称佛名就不错了，就用这个状态，就这样念佛，自自然然临终之时就能够被阿弥陀佛接引。所以答曰：“切勿多疑”——你千千万万不要有疑问、有质疑、有怀疑、有夹杂疑。不管你是禅定心，还是散乱心，不管你是清净心还是妄想心，不论一心散心，这些都无所谓，这些都不重要。重要的是什么，怕的是什么？怕的是信心、愿心、念佛之心三心不真切，怕的是善导大师说深心、至诚心、回向发愿心，三心不恳切，甚至是三心不具足。

    信、愿、行，信——你不相信，信不过，信不及，信了，但是不完全信，还有一点忐忑不安；愿——愿不真切，不是真的特别想要百年之后往生西方。像唐代从柳树上跳下来的那个屠夫，那是舍寿往生，那是真信，那是特别愿、特别切。像我们之前讲的，宋代莹珂法师十年阳寿不要了，赶紧求阿弥陀佛把他带走，这是真信切愿，着急得不得了。行——念佛你还在怀疑，不是笃定。如果说信、愿、行都不真切，“
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