第120章 名号本义,称名必生5(4/5)
空荡荡。他听到别人说我念佛一定往生,他心中还会认为这太夸张了吧,说妄语吧,是夸张的说法吧!如果没有善导大师为我们楷定古今,破斥别时意,否定、驳斥别时意的解释,我们可能会说:哎!我真的自己心里就琢磨着念佛怎么能算得上修行呢?我不会诵经、不会拜禅、不会打参禅、不会入定啊,也没有钱去做公益、做布施,也没有足够的这个水准资粮、去做净业三福、去积累净业三福,我看来是没戏啊,这光念佛就行了吗?
如果没有善导大师驳斥别时意,上手听别时意的解释,我们心就有可能会动摇。总觉得单念佛虽然有愿,但是行不够。别人这么一说,好了,我心退转了啊,原来往生西方极乐世界也很困难嘛,所谓的易行道其实对我这个凡夫来讲,我也觉得很困难嘛!好了,我退转不修了,该干嘛干嘛去,流转就只能流转吧!但是有了善导大师楷定古今,驳斥别时意,我们明白六字名号,万德具足,万德洪名,彻彻底底、圆圆满满、究究竟竟,只要口称,必得往生。
同样一部经文,同样一段文字,站在不同的法门修行的立场上就能给出不同的解释,这一点大家要明了。不是说别的解释不对,别的解释也可以、也成就、也是对的,但是它难呐!我们既然修学净土法门,就按照我们开山祖师、开宗立派的祖师讲的,那一定没有错,否则他不是开宗立派的祖师。了解到这一点,我们更加要知道学法讲传承,我们依据本门开宗祖师所讲的来修学。
同样一部《观无量寿经》,历史上各个法门的高僧大德,其他门派的高僧大德对于《观经》也有解释,解释的很多,但是我们以净土宗开宗立派弥陀化身善导大师的解释为标准、为依据。不是说别的法门解释不对,别的高僧解释的不对,我们刚才说了,别的高僧解释,禅宗高僧按照禅法来解释《观经》;法华宗高僧按照法华理论来解释这个《观经》;解释净土法门,也都能够成就啊!事实上在西方,在这个《净土圣贤录》里面也有很多按照他们各自本门的理论,而最后修行净土法门成就的!但是我们讲最简单、最基础的方法啊,以善导大师的五部九卷,尤其是以善导大师的《观经四帖疏》、《楷定疏》为依旨、为标准,来判定我们净土法门自己的行止。按善导大师一定往生,不按善导大师就要看自己的水平啦,
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