第120章 名号本义，称名必生5(3/5)

、大力、大德能够救我们，靠我们自己不行，靠我们自己没戏。他力法门嘛，净土法门是易行道，这样十方众生靠在这句南无阿弥陀佛身上，口称弥陀才能往生。但是执着于别时意的人，按照自力法门、按照难行道的理解去解释佛力救度的事情，那就有出入了。所以善导大师下面得出结论：以斯义故，必得往生。因为六字名号有这样的含义，具足这样的功德，所以断恶修善，老实念佛求生净土，一向专称弥陀佛名，就可以靠着这声南无阿弥陀佛身上必得往生。

    总之，善导大师把六字名号解释为信、愿、行圆满具足。南无两个字是归命、是归依，即是信，信了，自然就会发愿回向，这就是愿。所以南无既有信，也含愿，信愿一体，有信也有愿，无信则无愿。阿弥陀佛即是行，原话是：阿弥陀佛即是其行啊！南无阿弥陀佛信、愿、行通通具足圆满，不是我们凡夫靠自己自力功夫修持积累的信、愿、行，是南无阿弥陀佛名号本身具足了足够圆满的信、愿、行，是阿弥陀佛把这个圆满的信、愿、行通过口称名号分享给了我们这些凡夫旷劫以来，常没常流转，无有出期的罪恶生死众生。所以一切功德圆满，一切资粮具足，信愿行三资粮完完全全具足。就其根本而言，就在这南无阿弥陀佛名号里。

    这样的解释首先不落在众生这边，而是着眼于阿弥陀佛。因为我们所念的这句名号的法体本身就具足这样的功能，才使得我们口称名号的时候必得往生。这就让我们在佛的那一边，从佛的角度、从阿弥陀佛的角度去分析必生的道理，而不是站在众生自己修行的立场上去分析必生的道理。同时，口称阿弥陀佛的信、愿、行就来到我们眼前，就进入我们心中，成为我们的信、愿、行。阿弥陀佛要救度我们，我们信顺阿弥陀佛的救度，这就是信。口称南无就有信，阿弥陀佛愿意让我们去往生，我们愿意被阿弥陀佛接引去西方极乐世界，这是我们的愿。阿弥陀佛将六字名号万德万行圆满具足，通通所有的功德一起通过这句六字名号布施给我、分享给我们，我们接受阿弥陀佛名号功德，自自然然念佛往生极乐。佛的行就是我们的行，所以善导大师总结说：以斯义故，必得往生。

    一般人念佛都不敢肯定必得往生这句话，觉得只是字面理解，应该还有别时意，还有别的讲究，觉得这句名号空
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