第74章 善导大师五种正行3(3/4)

没有一个观我能做到的。那退一万步，这个十三观我做不到，我去修散善、净业三福。然而道绰大师说：能持者甚稀。我自己扪心自问，我也做不到，那退转了。

    《观无量寿经》实在让人看了以后大生烦恼之心，但是看过《观经四帖疏》以后，在弥陀化身善导大师、在我们祖师的指导之下，原来《观经四帖疏》深层含义，他说的是唯标称念弥陀名号得生西方极乐世界。这下圆融了，所以依旨三经，专修念佛，道理上不是很明确。我们要对这些体系有更多的了解，善导大师的着作，对我们有很大的帮助，让我们能够更加正确的读诵净土三经。所以我们在读诵《观经四帖疏》，包括昙鸾大师的《往生论注》，道绰大师的《安乐集》都是读诵正行。但是，其实这是很难判定的。

    比如说，许多人对净土行业不了解，有些人了解密宗，有些人了解禅宗，有些人喜欢《法华经》，就有朋友原来手抄《法华经》，抄完了以后送到庙里面，他们在大佛肚子里面装经，就是把这些经文塞到大佛的肚子里面，那他对《法华经》就有了解。还有些朋友喜欢《楞伽经》，达摩老祖东来传法，最初传的就是《楞伽经》。那么为了方便度化众生，为了方便传播净土法门，去读诵《法华经》、《涅盘经》、《楞伽经》、《金刚经》这样的大乘经典，这也不算是杂行，这也不算是读诵杂行，为什么呢？

    我们的目的是要了解他们，然后才能更好地从道理上告诉大家：易行道方便，难行道难弄；他力法门简单，自力法门太难。什么叫读诵杂行呢？如果心里认为，单念佛不能往生，这个概念就有错误了。然后就用读诵其他经典，读诵其他咒语的功德来辅助，把它掺进来，我们以为这样就能够提升我们往生的概率，乃至提升我们往生的资粮品位。这种想法，它就不属于正行。一般净土净土宗修行行人，它不必求多、求广、求博，首先要求专、要求精、要求深，要一门深入、长时熏修。

    在非常非常多的地方，老法师开示时屡屡说这八个字。老老实实将净土三经，将善导大师这一系列思想深深地了解透了，把这个理论把握得妥妥当当了，其他经教再去读也不迟。想读就去读，没有时间读也没关系，老实念佛嘛！一向称念弥陀佛号，等到百年之后，我们成功往生西方极乐世界以后，阿弥
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