第65章 善导大师要弘二门16(1/4)

    咱们继续介绍善导思想。

    上来虽说定散两门之益,望佛本愿,意在众生一向专称弥陀佛名。这句点睛之笔,是善导大师的原话,释迦牟尼佛从《观无量寿经》开始,一直到最后结尾,虽然说了定散两门的各种好处、各种益处。“虽说定散两门之益”,这个“虽”字很重要,虽然一般后面都是要加但是,都有一个转折的意思在里面,又或者说有更深层次的、更深入的意思在里面。

    定散二门,定善门就是前面的十三观:日想、水想、地想、宝树、宝池、宝楼啊……一直到后面的佛像叫依报观、真报观都有。如果能够观阿弥陀佛真身观,能够在这个观想中间观想到阿弥陀佛的真身,那就成功了啊!这个成就不可思议,绝对是大福报、大智慧啊!绝对往生西方极乐世界,不要有任何犹豫、不要有任何怀疑。当然真的能够观想阿弥陀佛真身成功,你已经智慧开了,虽然寿命还没有结束,但是这已经不是凡夫的智慧了啊!这是定善门的利益。

    散善门就是讲净业三福:孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业,受持三归,具足众戒,不犯威仪,发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。如果能够把这些做到,能够于至诚心、于真心、于回向发愿心中回向求生西方极乐世界,将此净业三福所修一切善心皆至诚回向于往生西方极乐世界,也都可以往生,这是散善门的利益。

    上来,虽说定散二门之益,就是这两门的利益,这不是非常好吗?这不是很完美吗?没错,非常好,很完美。但是前面有个虽说,还有更好的,还有更完美的。这应了咱们一句传统的话,叫“没有最好,只有更好”,还有更好的,还有比这定散二门有更大利益的,所以善导大师说,释迦牟尼佛讲定散二善,他心里望着的是阿弥陀佛的本愿,立于圣道门而望净土门,立于要门而望弘愿门———阿弥陀佛本愿之门。

    “望”,大家知道站在这儿,眼睛是盯着远处的地方,这叫望。释迦牟尼佛知道我们未来世末法众生执着于自力法门,难舍骄慢之心、难舍通途观念,各种妄念就更加多,所以修自力很难。他就要引导我们,让我们去考虑,所以释迦牟尼佛说这些话的时候,是站在我们未来世、五浊恶世、末世凡夫的立场之上,但他不是永远站在那里,他先从我们的角度
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