第38章 昙鸾大师16(2/4)

由和解脱。

    净土法门也讲放下，但是净土法门的放下和其他圣道门的放下比较，有区别。善导大师的师父道绰大师将其他所有的自力法门定名为--圣道门，圣道门的放下，需要自己一点一点修持，自己的根器越大、越上根器放下得越快，修持得越好，放下得越快。净土法门的放下，就比较容易做到。因为圣道门自力法门，他要靠自己修行，需要自己慢慢地积累智慧，没有大智慧不容易放下，甚至根本就放不下。

    打个比方，我们身上挑着一副担子，没地方放，地上全部是东西，你没地方放，你怎么放得下你没地方放，也不知道如何去放所以，这个自力法门的修行放下，慢慢地就需要有前提，需要我们自己修行有证量。我开悟了以后，我就知道怎么去证，怎么去放下；我不开悟，我去谈放下，谈证很难，所以“禅宗”里面先悟后证,我们有般若智慧。

    一代大德广钦老和尚，大家都知道，他不是北方人，说的普通话特别不标准:“无来无去，无来无去，没有事儿，\"他的原话:“无来无去，大家本自不生不灭，众生本自不生不灭，有情无情本自不生不灭。”本来世间就没有一法可得，那有什么呢什么都没有，没有儿女、没有家人、没有事业。什么都没有，这个境界很高。要用现在的世间法理解，就觉得特别消极，什么都没有，全部都得放下。但是真正到那个证量，就能明白广钦老和尚说的“无来无去”到底是什么意思。如果达到这个功夫，那就真的放下了。那不光是在我们现在，两千年前，你也绝对是上上根器之人。但是我们现在的末法众生、凡夫，根器不够啊，放不下。内心总是有起心动念。眼、耳、鼻、舌、身接触到财、色、名、食、睡，接触到色、声、香、味、触、法，内心就开始波澜壮阔起来了。即使表面上没有任何的反应，但是内心又开始波澜壮阔了。

    以我们净土法门来讲，我们首先要知道，善导大师说的:“决定深深地相信我们自己是一个罪恶生死凡夫，旷劫以来，流转六道无有出期啊!我们就把所有这一切放不下的东西，全部拜托给阿弥陀佛、拜托给那句名号“南无阿弥陀佛”。这叫通身放下，完完全全依旨这句六字名号，彻底靠倒在阿弥陀佛身上。把自己的专心，把自己的一切全部放在这句“阿弥陀佛”身上。净土法门
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