第29章 昙鸾大师7(1/4)

    我们继续介绍昙鸾大师自力他力二门。

    阿弥陀佛怎么救化我们就用这句佛号啊:“若人念我，称名自归，问题就是我们是不是真信切愿地去念这句佛号，并且一向专念，想要真信切愿，必须要认清我们自己的本质。善导大师说，要相信我们自己是罪恶生死凡夫啊！《观经四帖疏》原话:“决定深信自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。”要相信我们起心动念，念念是恶，数不清楚的大劫的时间以来，我们一直在沉沦，我们一直在六道里面轮回，而且绝大部分时候是在六道的恶道里面轮回受苦，并且没有出离苦海、没有出离六道的机会、没有这个缘呐。所以我们现在今生为人，碰到净土法门，要借助阿弥陀佛的大愿之力呀！

    善导大师的师父-一道绰大师，他怎么说他审视自己和众人的根机，然后说“若据大乘，真如\"八万四千法门里面大乘法佛法很多，我们净士法门也是大乘法门。禅宗、法华宗、华严宗、律宗、密宗都是大乘法门。如果依据大乘佛法所说的真如实相第一义空，讲真如、讲实相、讲佛性、讲万法本空、讲信法，根本就没有办法，心不能相应啊，我们根本就没有办法去领悟、去感受、去契合。因为我们是凡夫，我们妄念多，我们智慧不够嘛，起心动念，念念是错。离这个实相法太远了。都是在执着当中啊！我执、众生执、法执，各种执着。 善导大师又说:“据大乘，曾未措心，若论小乘，修入见谛修道，乃至那含罗汉，断五下除五上，无问道俗，未有其分。”这个稍微解释一下。

    道绰大师说的还是隋唐时期的人，他说什么呢不管是出家人还是在，如果说要讲小四果(斯陀含、须陀汉、阿那含、阿罗汉)我们这些罪恶凡夫是没有份的。隋唐时期的人比我们现在善根足啊，但是道绰大师在当时那个时代，他认为那个时代的人要想靠自己的法门去修行，证到小乘四果的法门“未有其分，无问道俗”。不管你是出家在家的，大家都不沾边，没有机会，无间其分呐。 大乘不行，小乘不行，那我们人天善报可以了吧!我也不求出轮回了，我就求来世还能做人，或者说我来世能到天上去享福报。道绰大师怎么说呢“纵有人天果报，皆为五戒十善能招此报，然持得者甚稀。”人天福报算是简单的，只要能够修行工戒十善
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