第5章 善导大师简介5(4/5)

说“一字一句不可加减”!这一点大家要明白。

    善导大师的净土思想是净土宗的正宗传承。在学习法门的时候，传承很重要。例如密宗，密宗对于师承特别重视，密宗称师父为上师。密宗弟子要四皈依，皈依佛、皈依法、皈依僧之外，还要多一个皈依，皈依上师。法门传承、师徒传承，一脉传承，则理论保持精、纯、专。一般人学习净土法门，对理论传承的概念比较模糊。因为一句“南无阿弥陀佛”谁都会念，谁都可以念。

    净土法门也不必像禅宗那样，“不立文字，直指人心”，“明心见性，即性成佛”。禅宗修习，师徒之间要讲究以心应心，不说话，让你去悟，让你去猜，都是有严格的师徒传承关系的。而净土法门理论传承，相对就比较松散。当然，这也正说明了净土法门的普及、易行。但是，并不是说净土教法没有自己的规矩、教理、理论构架，其实是有的。中国的净土宗，自南北朝伊始，至隋唐时代，昙鸾大师、道绰大师、善导大师的净土思想是一脉相承的净土教法，其教义理论一直传承到唐末五代时期。

    中国佛教历史上有“三武一宗法难”，佛教屡次经历灭顶之灾，几至覆灭。唐末时期，唐武宗灭佛，是为“会昌法难”。因经历此法难，加之唐末到五代时期战乱频繁时局混乱，当时几位祖师大德的着作原作在中国失传。故而在之后的宋、元、明、清几个朝代，善导大师净土思想在中原大地上不为人知晓。

    然后，佛教各大宗派的大德都觉净土法门是释迦牟尼佛的出世本怀，最终纷纷弘传净土法门。于是不管佛家哪个宗派，最终形成了“万法归净土”的局面，诸宗大德皆以本门修行理论为宗旨，最终倡导行归净土。在此情况下，一方面净土法门得到了极大的普及，另一方面，也使得净土法门的教义变得非常的博杂。其掺有禅宗的思想，掺有天台宗的思想，掺有华严宗等等……不一而足。故而现今净土修行子弟接触到的净土理念，一般都比较 纷繁，经常有“教宗天台，行归净士”。“理宗华严，行归净土”,“教宗般若，行归净土”等百家争鸣的情况。

    何至于此呢因为善导大师一脉的理论传承，在唐末的“会昌法难”中失传，后世净业行人无缘学习到善导思想。因之，后人对一代净土教法的判教、认识，失去了净
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