第5章 善导大师简介5(2/5)

“楷定古今”，什么意思楷，就是楷正、定名、确证、定位:定是决定。古今往来，所有对极乐净土、对往生阿弥陀佛的解释说法，都要依旨善导大师的净土思想准。与善导大师思想符合的就是正确的究竟的完备的净土思想，与善导大师思想不符合的，便不是究竟的完备净土思想。

    善导大师的净土思想精华、主要浓缩于《观经四帖疏》中。大师为什么要写这部经典因为他看到当时唐代，虽佛教极大兴盛，但古今往来，不少法师大德站在他们各自的修行法门的立场上，解释净土法门的真实奥义、其中就自然存在部分错解、误解、曲解了净土教义，没有显明佛的真实本意。这使得绝大多数的非上上根的众生，于佛法不堪修持而生大退转。

    大家如果研究过佛教净士以外的经典，比如禅宗的《金刚经》、《楞伽经》，再比如天台宗的《法华经》 等。不管是什么宗派，一般要求修行弟子，在念佛的时候要静心，息虑凝心，乃至制心一处。比如《地藏菩萨愿经》，若研读过现代非常有名的大德高僧老法师的讲记便知，其中要求念佛者制心一处，念佛才能够有效果反之，见效甚微。问题是，制心一处太难了!笔者研究佛法十五年，没学成什么东西，学不好，不会学、为啥太难了!有几人念佛时能做到一心一意、一心不乱、制心一处能进入这种禅定状态，进入这种禅定境界凤毛麟角都没有。每天白天各种生意、各种生活、各种应酬、各种工作，晚上好不容易念几句佛号，压根就静不下心来。所以，绝大多数根基，不堪修持圣道法门。善导大师面对这种情况十分的忧心，悲心殷重，于是他说我要写一部《观经四帖疏》来楷定净土理论。当他每晚写作的时候，圣僧便于定中来指导，写完之后，连续三晚上，佛菩萨示现种种祥瑞。所以《观经四帖疏》所解释的教义，深深的契合阿弥陀佛本愿的愿意，深深地顺从诸佛菩萨的悲心，这绝对是不会有错的!

    所以善导大师的《观经四帖疏》，乃净土法门修行之楷定疏、证定疏。历代祖师大德着疏，用这种口吻总结，应该是没有，甚至可能只此一家。善导大师这么说，是因为此疏是楷定古今的，一锤定音。

    在大唐盛世，众多有名的高僧，都不是一般人。咱们之前介绍，杜顺和尚世传他是文殊菩萨转世化身。智者大师世
本章还未完，请点击下一页继续阅读>>>