第12章 有巢氏(2/12)

    二、有巢氏的传说与记载

    1．先秦古籍记载

    先秦古籍中多有对有巢氏的记载，为后人了解这位远古先驱提供了珍贵线索。《庄子·盗跖》记载：“且吾闻之，古者禽兽多而人少，于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。”此记载从人类生存环境的角度出发，描绘出远古时期人少兽多，人类为躲避禽兽侵害而巢居的艰难生活场景，凸显了有巢氏带领人类寻求生存之道的重要性。

    《韩非子·五蠹》载：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏。”该记载侧重于有巢氏的功绩，强调他因发明巢居，帮助民众躲避灾害，从而赢得民心，被推举为王。

    这些先秦古籍的记载，虽文字简洁，却从不同角度勾勒出有巢氏的形象与贡献。它们不仅为研究远古历史提供了文字依据，更让后人得以窥见那个时代人类的生存状态，以及有巢氏在人类文明发展进程中所起到的开创性作用，成为解读有巢氏及远古文明的重要窗口。

    2．后世史籍传承

    后世诸多史籍对有巢氏传说进行了传承与补充，让这一远古人物的形象更为丰满。《通志·三皇纪》提及“有巢氏，有天下百余代”，从时间维度上对有巢氏“王天下”的时长进行了记载，为研究有巢氏所处时代的历史脉络提供了宏观线索，使后人对那个遥远时代的延续性有了更直观的认知。

    《路史》记载：“昔载上世，人固多难，有圣人者，教之巢居，冬则营窟，夏则居巢。未有火化，搏兽而食，凿井而饮。桧秸以为蓐，以辟其难。而人说之，使王天下，号曰有巢氏。”这段记载不仅详细描述了当时人类的生活方式，还进一步阐述了有巢氏教民巢居的背景与意义，丰富了有巢氏传说的细节。

    《太平御览》卷七八引《项峻始学篇》：“上古穴处，有圣人教之巢居，号大巢氏。”再次强调了有巢氏教民从穴居转变为巢居这一关键功绩。这些后世史籍在传承先秦古籍记载的基础上，从不同方面对有巢氏传说进行补充，为后人全面、深入了解有巢氏及其所处时代提供了更为丰富的资料，让这段远古历史在岁月流转中得以延续和明晰。

  
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