第62章 医者无罪（2）(1/5)
苏云溪没有说什么，挪了一下位置，两人就这样坐着，各有各的心事。过了一会苏云溪突然开口道：“道长，我今天好像听到你诵经了。”
木易偏了一下头看向她，少女道：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆我觉得挺有意境的，可我平时没有仔细读过这类道家书籍，你可否解释给我听呢？”
木槿一愣，她也来听经吗？可是白天好像并没有看到她。他解释道：“让自己心灵空明虚寂到极点，使生活的清静达到极致。
在万物都蓬勃生长的时候，便可以从中仔细观察它们生死循环的道理。天下万物虽然纷纷芸杂，但最终都将回复到它们的本根。返回本根就叫“静”，静叫作复归本性。复归本性是万物运动与变化中不变的律则，认识和了解万物运动与变化都依循着循环往复的律则，叫作“明”。
不了解这个不变的律则，轻举妄动就会有凶险。了解了这个不变的律则的人，就能做到宽容，做到了宽容就能坦然大公，坦然大公才能无不周遍，无不周遍才符合自然，符合自然才能符合于“道”，体道而行才能长久，终身可免于危殆。”
苏云溪若有所思的点了点头，天下万物最终都会回到原点吗？
随后，木槿又道：“如果说修行的最高境界，我想“大道”虚是其常，有是其变；静是其常，动是其变。有、动最终必归于不有、不动。所以，守定常道，万物虽纷纷扰扰，只须以虚含有，以静待动，并且不见其有，不见其动，就不会随着事物的变化而变化，使自己处于永远安乐的境地。
道家先祖老子认为，道的本质和修行的最高境界，就是达到“虚”的极致和虔诚地守住一个“静”字，因此他提出了“虚极”、“静笃”、“静”、“常”’“明”“容”等概念。
“致虚极，守静笃。”致，春秋古义有“委身”之义，即将身置于静寂无极的虚空中。这是修行中的一种自我醒觉状态，非修行者是很难理解这句话的真谛的。修道者在修行中，身心融于太虚之中，达到了物我两忘的状态。
“复命日常，知常日明。
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