第120章 女子的地位（1）(3/4)

，心中干着急。

    这时，林幼微继续说道：“北宋时期，经历了五代十国的战乱以及北宋社会自身的种种原因，以北宋程颢、程颐兄弟以及南宋朱熹为代表的理学也就此诞生，也就是咱们刚刚所说的程朱理学。”

    “他们提出了‘存天理，灭人欲’的理论，程颐更是提出‘饿死事小，失节事大’。我们且不说这些话的原意究竟是什么，他所谓的‘失节’，究竟是指气节还是指女子的贞洁，咱们就单说他们当时的理论吧。”

    听到这话，天幕之下，北宋的程颢、程颐兄弟和南宋的朱熹不由得眉头紧锁。他们不明白，自己的理学难道有什么问题吗？为何这后世女子的表情如此古怪？

    林幼微接着说道：“当时的理学，致力于恢复传统的父系社会。他们希望通过以家族为基础的经济、礼仪等方面的集体活动，来建立父系亲属之间更为紧密的联系。他们觉得，私人财产会破坏兄弟之间的感情，所以财产应当共有。而当时宋朝经济繁荣，个人财产权得到加强的同时，女性的财产权也相应得到了加强，这更是引起了这部分士人的不满。他们希望女子不要分走父亲的财产，同时嫁妆也能尽数归丈夫家所有，尤其是寡妇。”

    她微微吸了口气，似乎对接下来要说的话也感到有些不适：“这时候我们再看程颐的那句‘饿死事小，失节事大’，小政觉得我们该如何理解这句话的意思呢？哪怕程颐这句话并非是针对女子的，在看了理学的这些主张后，也难免会多想吧。而后来朱熹的女婿黄干，更是针对寡妇提出了三项告诫：其一，抵制改嫁，务必守节；其二，留在夫家侍奉，不得回归宗族；其三，放弃个人财产的支配权，与夫家共享。”

    这三点一经道出，李今越当即就没忍住，“噗嗤”一声笑了出来：“啧啧啧，还真是脸之大，不知几千里也~~~。”

    此话一出，天幕之下，各个朝代的百姓，尤其是有女儿的人家，瞬间就炸开了锅，弹幕上的嘲讽如同开了闸的洪水一般汹涌而出：

    [我呸！我这是嫁女儿还是卖女儿呢？！你们这群人哪来的脸提出这么多不要脸的要求？？？]

    [就是！那嫁妆是我们当爹娘的给女儿的体己，凭什么要被们夫家染指？！]

    [还不得回归宗
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