第48章 三少帝第七章(3/4)

天命，建立帝业，但他们的贤能程度仍有很大差异。少康、殷宗的中兴之美，夏启、周成的守文之盛，与汉祖相比，论德行、功绩，我认为他们更优，而非更劣。只是他们所处时代不同，所成就的功业之名也有所差异罢了。少康在夏朝灭亡后，沦为诸侯的奴隶，四处逃难，九死一生。但他能广施仁德，谋划复国，最终消灭过、戈，恢复大禹的基业，祭祀祖先，光复旧物。若不是他品德高尚、仁爱宽厚，怎能成就这番功勋？而汉祖刘邦，趁秦朝土崩瓦解之势，凭借一时的权势，依靠智谋和武力成就帝业。但他的言行举止，多有违背圣人规范之处：作为人子，多次让亲人陷入危险；作为君主，囚禁贤能的丞相；作为父亲，却无法保护自己的儿子。他去世后，国家几乎陷入倾覆。若让他与少康互换时代，或许难以恢复大禹的功绩。如此看来，少康的地位应高于汉祖，诸位不妨再详细讨论一番。”

    次日丁巳，众人继续研讨。荀顗、袁亮等人商议后说道：“三代建国，分封诸侯治理天下。在其衰落之时，没有土崩瓦解的局势，以德怀柔相对容易，以武力征服则较为困难。到了战国时期，各国以强凌弱、相互兼并，道德被弃，智谋武力盛行，所以秦朝的弊端可以靠武力解决。少康广施仁德，是仁者中的英豪；高祖善用武力，是智者中的俊杰。二人仁智不同，确实有很大差异。《诗经》《尚书》中记载殷中宗、高宗，都将他们列为大雅之人，少康的功绩超过这二位君主，理应也被列为大雅。所以，少康更优，正如陛下所言。”

    崔赞、锺毓、虞松等人则发表不同看法：“少康虽积累仁德，但他上承大禹的恩泽，内有虞、仍的援助，外有靡、艾的辅佐，而寒浞作恶多端，不得民心，浇、豷也众叛亲离，少康得以复国，有一定的凭借。而高祖刘邦出身布衣，率领乌合之众成就帝业。论德行，少康更优；论功绩，高祖更多；论凭借，少康更容易；论时机，高祖更艰难。”

    曹髦听后，耐心解释道：“诸位说少康有凭借，高祖创业艰难，确实如此。但诸位不知，三代之时，依靠仁德成就功勋是何等困难；秦、项之际，凭借武力获取成功又是何等容易。况且，太上立德，其次立功。高祖虽功高，但他的德行远不及少康。而且，仁者必有勇，诛杀暴徒必定要用武力，少康的威武未必就低
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