第25章 受禅之议(2/4)

深知陛下您的圣明教化可通达神明，圣德能与虞舜、夏禹相媲美。再加上祥瑞接连出现，天命归属已十分明显，所以汉朝才献上玺绶，即便您坚决推辞尊号，他们也坚持禅让。如今，只要是能表达想法的人，无不为这顺应天命的事欢欣鼓舞。河图、洛书所显示的，天命和祥瑞的应验，人间之事与天时的契合，百姓的意愿与上天的安排一致，这一切都表明您接受禅让是大势所趋。然而陛下您生性勤劳谦逊，崇尚辞让，诏令言辞恳切，始终不肯接受。我们这些臣子和百姓，对此都感到十分忧虑。”

    他们接着阐述观点：“我们知道，从古至今，统治天下的人并非固定出自某一姓氏。从德行和势力来看，王朝的盛衰取决于实力的强弱；从历史的发展进程来看，朝代的兴衰取决于天命气运。唐尧、虞舜时，天命没有落在他们的儿子身上，而是归属于舜帝和禹帝。舜帝和禹帝虽然心怀辞让之意，但诸侯们手持玉帛前来朝拜，百姓们怀着爱戴之心归附，天下人传唱着歌谣赞美他们。所以，那种坚守小节的拘泥行为，不可能长久维持；而顺应大势的权变之举，也不能一直回避。因此，有人谦逊地让出皇位而毫不吝啬，有人接受禅让也不推辞。不吝啬让位的人未必是厌恶皇位的尊崇，不推辞接受的人也未必是渴望帝王的权位，他们都是迫于天命，身不由己。禅让之后，唐氏的子孙在虞朝成为宾客，虞氏的后代在夏朝也受到礼遇。由此可见，禅代的意义在于，不仅接受的人确实顺应了天赐的福运，施行禅让的人也能获得福泽。”

    谈及汉朝的衰落，他们说道：“汉朝自章帝、和帝之后，世事多变，逐渐走向衰落。到了灵帝时期，他心意不坚定，虐待贤才，残害仁人，无节制地聚敛财富，政权掌握在宠信的宦官手中，把百姓当作仇人。这使得上天震怒，百姓纷纷背离汉朝。当时天下大乱，灵帝死后，宫廷内部更是祸乱频发，皇室的威严和势力荡然无存，地位日益卑微。就像帝舜末年，也会选择圣明的朝代进行禅让；楚人抱着玉璞，还想着能遇到良工雕琢。何况汉朝已经衰落至此，无人能挽救，将皇位交给圣明的君主，实在是理所当然的事。汉朝诚心归服，希望禅让的大礼能尽快确定，天下也必定需要一位贤明的君主来统领。能统领天下的人，除了陛下您还有谁能担当呢？论德行，无人能与您相比；
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