第20章 延康求言(3/4)

的地方,行礼时也不会忘记根本。谯地,是成就霸业的地方,也是出真命天子的故乡,现在我下令,免除谯地百姓两年的租税!”宴会过程中,当地的三老(掌管教化的乡官)和普通吏民纷纷向曹丕敬酒祝寿,大家沉浸在欢乐的氛围中,一直到傍晚时分,这场宴会才结束。

    丙申日,曹丕怀着崇敬的心情,亲自前往谯陵祭祀祖先。他在祖先陵前虔诚地行礼,表达自己对祖先的追思与敬意。然而,对于曹丕在服丧期间举办宴会、祭祀等行为,孙盛却有着不同的看法。孙盛认为,以前的先王们以孝治理天下,对内顺应天性,对外施行孝道于四海。父母在世时,极尽恭敬;父母去世后,极度哀伤,守丧期间把政务托付给宰相,所以说“三年之丧,从天子到百姓都要遵守” 。正是因为这样,君臣、父子、师徒这三种重要关系才更加淳厚,臣子对君主的忠诚、对长辈的感恩之情才更加深厚,社会也更加和谐,国家的治理根基也更加稳固。圣人就是通过这样的方式沟通天地、厚植人伦、彰显最高的教化、使风俗变得淳朴,这是万世不变的准则,也是历代帝王都应遵循的制度。

    孙盛举例说,《诗经·桧风·素冠》中,有人因为没有遵守丧礼而遭到了批评;宰予想要缩短守丧时间,孔子就指责他不仁;子颓忘记了哀伤,君子认为他是在以别人的灾祸为乐;鲁侯在服丧期间随意更换丧服,《春秋》就预见到他不会有好的结局。这些都是因为违背了内心的悲痛之情,破坏了哀乐的大节。即使是在夏、商、周三代末年,以及战国七雄纷争的乱世,也没有人在服丧期间短短十天半月就废弃丧服,在祭祀回来就扔掉丧杖的。可是到了汉文帝的时候,改变了古代的制度,人伦纲纪在一朝之间被废弃,皇帝不再服丧三年,天下也不再为皇帝守丧,大臣们也渐渐缺失了对君主的忠诚,国家的教化也衰败了。虽然汉文帝这样做是出于节省和治理国家的考虑,但从树立品德、流传美名,以及崇尚教化、改变风俗的角度来看,确实使道德在当时变得浅薄,影响后世百代的风气。而且周武王带着父亲的牌位去牧野作战,也没有因此而影响军事;晋襄公穿着黑色丧服出征,最终俘虏了秦军的三位主帅,可见根据实际情况处理事务,丧服并不会妨碍成就功业。

    而曹丕既追循汉代的制度,废弃了守丧的大
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