第300章 域外的绝地天通(7/8)


嬴辟疆要做“秉承天意,统治此地”的人!

即便要拜神,

也要经过他的同意才行!

“……你说得对!”

“这种东西的确不可以放任。”

朋友听了嬴秦在西海地区,跟宗教做的种种斗争后,也沉吟一阵。

最后他说,“我的确需要向大王进谏。”

而当夏王听了他还有嬴秦使者的话后,也抚摸着自己的胡须,发出了一声叹息:

“全然禁止,是一件很难的事情。”

人心总是会感到惶恐不安的,

所以必然需要信仰。

何况身毒之地,已经被这样的风气给腌透了。

新夏的上层还秉持着君子的德行,

但民间的百姓,实际上已经会在祭祖之后,又去礼佛了。

谁让佛教的诞生,

还在新夏之前呢?

这可不是在边境修墙,阻止南边比丘们进来就能解决的问题了。

当然,

当一些脑袋尖尖的比丘要求“不要祭祖,要全身心的侍奉佛祖”之时,他们获得的往往是一顿痛打。

开玩笑!

君子们礼佛,是佛的荣幸!

你一个比丘不想着如何推广佛陀的荣光,解救苦难众生,反而指责众生拜佛的姿势不对,

不打你打谁!

所以,

新夏的百姓固然有信佛的,或者其他宗教的,但并没有因此背离祖先,甚至还凭借“俺寻思”之力,替源于身毒的宗教,增添起了诸夏特色,多出来了许多本地僧侣都不曾知道的习俗。

熟读经书的僧侣跟这些新夏的信众们撞上,都得被他们的理直气壮给整不自信了:

“这对吗?”

僧侣提出疑问。

“这有什么不对的!”信众就说,“信我,没人比我更了解这个!”

而这,也是夏王没有下令禁止民间礼佛现象的主要原因。

毕竟,

诸夏的君子有可能信教,

但君子信教又不太可能。

“不过限制他们,我还是会做的。”

比丘们不事生产,依靠化缘和信徒供奉而活,还提倡舍弃尘缘出家……

这些都是跟诸夏的道德相违背的。

夏王也不希望看到,

哪天沙门大兴,

新夏百姓都跑去剃度出家,将祖先、亲人都抛弃的事情。

这种画面,

出现在他国才是最好的嘛!

夏王只巴不得邻国个个是僧侣,人人当和尚。

有臣子还就此开玩笑说:“沙门再如何,也比婆罗门要好呢!”

比丘们还强调要有觉悟,要恭顺。

那些世代尊崇的婆罗门可就不行喽!

夏王笑了起来
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