第67章 论（下）(2/4)

多的地方，从未见过真正的鬼神，心中对墨子的主张，也是有些思索的。 墨子生前，相里勤也曾服侍在侧，见到墨子曾因为“明鬼”，而不断发出叹息，露出一副困扰无奈的神情。 他便若有所思—— 以墨子的智慧，对鬼神之事，也是无法明了的。 要不然的话，就不会一边强调“天志”，一边要求人“非命”。 这是墨家理论中的一大弊端，也是受限于春秋战国的时代，而无法探究的大问题。 世界，到底是如何运转的？ 如果没有鬼神的存在，那么多神奇的现象，又是如何发生的？ 更重要的是，在这个剧烈变动，社会大转折的时代，身为小民的代表者，墨子还要进一步去思考—— 那些索求无度的诸侯，自称继承了祖先高贵的血脉，又有周天子的册封任命，是天生的贵人，理应统治庶民。 因为诸侯而引发的动乱，那也是贵人给予贱民们的福报，只能接受，不能拒绝。 可真的是这样吗？ 难道真的有人天生高贵，有人天生低贱？ 墨子不信这样的事，但又没办法真的否决诸侯的高贵。 数百年的传承，不是一时可以被打破的。 曾经反抗过的盗跖，也已经失去了踪影。 于是， 墨子想到了鬼神。 “所以说，圣贤之所以成为圣贤，便在于他们总是要为人考虑。”何博感慨说道，“如果舍本逐末，颠倒黑白，只知道敬畏鬼神而不愿意自己去奋争，就违背了先贤的意愿。” 用鬼神来约束肉食者， 是墨子在这个礼崩乐坏，道德沦丧的时代，做出的一种尝试。 其本质，和后世董仲舒提出的“天人感应”差不多。 世间已经没有什么可以约束君主的了， 那就祈求上天来监督吧！ 随巢对此不满，又插嘴道，“你的意思，和儒生的非常相似。” “难道你是儒家的人吗？” 何博抚须笑道，“我的确认识儒家的弟子。” 随巢于是说，“那你和巨子的辩论，就同我和越兰的辩论一样了。” “既然各有所道，不如请你和我比武，看谁能说服谁吧！” 他拔剑，意图用武力，将何博的大道泯灭。 何博直接拒绝他，“不要！” “君子面对别人的质疑和挑衅，会退缩不前吗？” “这个我不清楚，毕竟我也不是什么正人君子！” 忽视气鼓鼓的随巢，何博又对相里勤说道，“鬼神的力量，只能在遵循天地法则的情况下，进行
本章还未完，请点击下一页继续阅读>>>